(zoznam je uvedený podľa knihy „Zdroj múdrych mužov“ / Ulan-Ude, 1968 / s doplnkami a vysvetlivkami).
1. Ruky a nohy sú zaoblené.
2. Korytnačie nohy.
3. Prsty sú spojené membránami.
4. Ruky a nohy sú mäkké a bacuľaté ako mladé.
5. Sedem [hlavných častí tela] je konvexných.
6. Prsty sú dlhé.
7. Päty na nohách sú široké.
8. Telo je masívne a rovné.
9. Kolená na nohách nie sú výrazné.
10. Vlasy na tele smerujú nahor.
11. Stopky (teľatá), ako čierna antilopa Aeneas ( Pali eṇi, eṇeyya, Skt. aiṇeya).
12. Ruky sú dlhé a krásne.
13. Pohlavný orgán je skrytý.
14. Zlatá koža.
15. Pokožka je jemná a tenká.
16. Každý vlas je natočený na pravú stranu.
17. Tvár zdobia neviditeľné chĺpky.
18. Trup ako lev.
19. Zápästia sú vpredu zaoblené.
20. Ramená široké.
21. Premena nepríjemnej chuti na príjemnú.
22. Proporcionálne telo ako strom nyagrodha.
23. Ushnisha na hlave ( približne: vydutie na temene hlavy).
24. Jazyk je dlhý a krásny.
25. Hlas je ako hlas Brahmy.
26. Líca ako lev.
27. Zuby sú úplne biele.
28. Zuby sú rovné.
29. Tesne priliehajúce zuby.
30. Mať všetkých štyridsať zubov.
31. Oči sú ako zafír.
32. Mihalnice očí, ako býk.
To hovorilo, že buď sa stane veľkým vládcom, alebo askétom. Asketický Devala predpovedal druhú. Otec urobil všetko preto, aby sa predpoveď nenaplnila. Obklopený luxusom vytvoril atmosféru večnej oslavy, aby sa nikdy nedozvedel o strastiach sveta.
Siddhártha vyrástol, oženil sa vo veku 16 rokov a narodil sa mu syn Rahula. Ale úsilie jeho otca bolo márne. S pomocou svojho sluhu sa princovi podarilo 3-krát tajne dostať von z paláca.
Prvýkrát som stretol pacienta a uvedomil som si, že krása nie je večná a na svete sú neduhy, ktoré človeka znetvorujú.
Druhýkrát videl starého muža a uvedomil si, že mladosť nie je večná.
Do tretice sledoval pohrebný sprievod, ktorý mu ukázal krehkosť ľudského života.
Podľa niektorých verzií sa stretol aj s pustovníkom, čo ho prinútilo zamyslieť sa nad možnosťou prekonať utrpenie tohto sveta, viesť osamelý a kontemplatívny životný štýl.
Raz stretol potulného askéta a to dalo veľmi jasný smer jeho myšlienkam.
Keď sa mu narodil syn - ďalšia silná väzba na svet - princ sa rozhodol opustiť palác vo viere, že spasenie nájde prostredníctvom asketického odstúpenia od rozkoší.
Stalo sa to podľa legendy nasledovne. Jedného dňa, keď budúci Budha krásna žena ako obyčajne zabával sa spevom, hudbou, tancom, zrazu zaspal. Tanečníci s hudobníkmi aj zaspali (stalo sa to v ženskej polovici paláca). Budha, keď sa zobudil, uvidel spiace ženy a bol ohromený ich škaredým vzhľadom: jedna mala vyhrnuté šaty, ďalšia chrápala, tretej z úst vytekal prúd slín atď. A Siddhártha Gautama utiekol zo svojho umelého raja; on, ako hovoria budhistické zdroje, odišiel z vlasti do bezdomovectva, z domova do chudoby.
Mal vtedy 29 rokov.
Ďalších šesť alebo sedem rokov Budhu bolo rokmi prísneho pokánia. Pod vedením skúsených mentorov sa zoznámil s filozofickými tradíciami, najmä prešiel školou jogy, osvojil si techniku kontemplácie a ovládania vlastného tela.
Buddha sa podrobil ťažkým skúškam, aby dosiahol osvietenie, aby spoznal najvyššiu pravdu o nesmrteľnosti. Raz sa rozhodol ísť v sebatrýznení až do konca – pre maximálnu koncentráciu myšlienok a vôle úplne odmietol jedlo, zatajil dych.
Päť potulných pustovníkov, pripravených stať sa jeho učeníkmi, ak dosiahne osvietenie, ho pozorovalo a žaslo nad jeho vytrvalosťou. Buddha však stratil vedomie. Keď sa prebudil, uvedomil si, že sebatrýznením nemôže dosiahnuť najvyššia pravda a znova jedol. Pustovníci ho opustili.
Raz si Siddhártha Gautama, ktorý mal už tridsaťpäť rokov, sadol pod veľký strom bo(druh figovníka) neďaleko mesta Gaya vo východnej Indii a zaprisahal sa, že sa nepohne, kým nevyrieši hádanku utrpenia. Štyridsaťdeväť dní sedel pod stromom.
strom bodhi - posvätná obr, Ficus posvätný, Ficus náboženský(lat. Ficus religiosa) je vždyzelený strom, druh rodu Ficus z čeľade moruše ( Moraceae), ktorý rastie v Indii, Nepále, na Srí Lanke, v juhozápadnej Číne a v krajinách Indočínskeho polostrova.
Názov „fikus“ prišiel do ruského jazyka v 18. storočí a už sa trochu zmenil x – „fig“, teda „figovník“.
Táto rastlina mala v Rusku iné mená - figovník, figovník, vínne bobule.
Strom Bodhi je jedným z hlavných symbolov v budhizme, je vlastný všetkým Budhom. V budhistických kláštoroch sa strom špeciálne pestuje a vysádza.
Priateľskí bohovia a duchovia pred ním utiekli, keď sa k nemu priblížila pokušiteľka Mara, budhistický diabol. Deň čo deň Siddhártha odolával rôznym pokušeniam.
Mara privolal svojich démonov a rozpútal tornádo, povodeň a zemetrasenie na meditujúcom Gautame.
Svojim dcéram – Túžbe, Pleasure a Vášni – nariadil, aby Gautamu zvádzali erotickými tancami.
Keď Mara požadovala, aby Siddhártha poskytol dôkaz o svojej láskavosti a milosrdenstve, Gautama sa dotkol zeme rukou a zem povedala: "Som jeho svedok."
Nakoniec Mara a jeho démoni utiekli a ráno 49. dňa sa Siddhártha Gautama dozvedel pravdu, rozlúštil hádanku utrpenia a pochopil, čo musí človek urobiť, aby ho prekonal. Plne osvietený dosiahol konečné odlúčenie od sveta (nirvánu), čo znamená zastavenie utrpenia.
Od tej chvíle sa stal Budhom – osvieteným.
Ako sám Budha a neskôr jeho priaznivci verili, dosiahol vytúžený stav, keď všetky túžby skončili, unikol z kolobehu života a smrti, získal nesmrteľnosť.
Po osvietení Budha sedel sedem po sebe nasledujúcich dní pod figovníkom s nohami zastrčenými pod sebou a užíval si novonájdenú blaženosť; vo všeobecnosti strávil štyri týždne (podľa iných zdrojov tri mesiace) v kontemplatívnom sebaprehlbovaní.
Potom sa rozhodol povedať ľuďom o vševedúcnosti, ktorú nadobudol, spustiť koleso Dharmy (učenia).
Jeho prvými poslucháčmi a žiakmi boli piati pustovníci, ktorí pozorovali jeho posledný asketický zážitok, ktorých našiel v parku neďaleko Benáres.
Celý život princa Gautamu po tom, čo sa stal Budhom, bol zasvätený kázaniu učenia a organizovaniu spoločného mníšskeho života. Cestoval po krajine, aby šíril povesť a získal nových prívržencov, svoju púť prerušil len na štvormesačné obdobie dažďov, keď sa cesty stanú ťažkými a navyše sa nedá cestovať bez toho, aby ste nešliapli na živé tvory, ktorých je tu veľa. tentokrát.
Deň Budhu bol veľmi jednoduchý, ako deň každého mnícha: dopoludnie bolo venované duchovným cvičeniam, deň bol venovaný zbieraniu almužny na obed (Budha prijal pozvanie na večeru od akejkoľvek osoby, ale ak takéto pozvanie nebolo, potom chodil od domu k domu so svojou miskou na almužnu, ticho a pokorne čakal, kým ho niekto nenaplní jedlom) a poludňajší odpočinok, večer až do neskorej noci – učenie a útechy.
Budha učil štyridsaťštyri rokov. O prvých dvadsiatich rokoch existuje legenda, o posledných dvadsiatich štyroch rokoch sa nič nevie, s výnimkou niekoľkých umierajúcich mesiacov. Zomrel vraj v roku 477 pred Kristom, keď mal vtedy 80 rokov.
Krátko pred svojou smrťou Buddha údajne povedal Anandovi (Budhov bratranec, ktorý bol posledných 25 rokov jeho života jeho najbližším asistentom), že ak si to bude priať, môže žiť iný život. Buddha chcel zistiť, či jeho učeníci potrebujú, aby to urobil. Ananda však nijako nereagoval a slová učiteľa bral ako ďalší dôkaz jeho všemohúcnosti. Budha považoval svoju misiu za splnenú.
(Ďalší Budhov bratranec, Aevadatta, sa stal jeho zlým géniom; trikrát sa pokúsil o život Budhu, rozdelil budhistickú komunitu).
Po chvíli Buddha povedal, že po troch mesiacoch pôjde do posledného odpočinku. Potom ho Ananda začal odhovárať. Buddha odpovedal, že už je neskoro, pretože nechal svoje telo, aby sa pohlo.
Žil ako Budha, nakoľko ľudia potrebovali jeho kázanie. Keď takáto potreba, ako sa mu zdalo, pominula, odišiel, pre seba „Vznešený nepotrebuje žiadnu existenciu“.
Smrť Budhu (verzia)
Krátko pred svojou smrťou Buddha povedal svojmu milovanému učeníkovi Anandovi, že si môže predĺžiť život na celé storočie, a potom Ananda trpko oľutoval, že ho nenapadlo sa ho na to opýtať.
Príčinou Budhovho úmrtia bolo jedlo u chudobného kováča Čundu, počas ktorého Budha, vediac, že chudák ide pohostiť svojich hostí zatuchnutým mäsom, požiadal, aby mu všetko mäso dal. Buddha nechcel, aby jeho spoločníci trpeli, zjedol ho. Pred svojou smrťou povedal Buddha svojmu milovanému učeníkovi: „Určite si myslíš, Ananda: „Slovo Pána stíchlo, už nemáme Učiteľa!“. Nie, takto by ste nemali uvažovať. Nech Dharma a Vinaja, ktoré som hlásal a učil vás, sú vaším učiteľom, keď budem preč“ („Sútra Veľkého zániku“).
Buddha zomrel v meste Kushinagara a jeho telo bolo spopolnené podľa zvyku a popol bol rozdelený medzi osem nasledovníkov, z ktorých šesť predstavovalo rôzne komunity.
Jeho popol bol pochovaný na ôsmich rôznych miestach a následne boli nad týmito pohrebiskami postavené pamätné náhrobky - stupa.
Podľa legendy jeden z učeníkov vytiahol z pohrebnej hranice Budhov zub, ktorý sa stal hlavnou relikviou budhistov. Teraz je v chráme v meste Kande na ostrove Srí Lanka.
Smrť Budhu sa stala začiatkom odpočítavania existencie budhizmu ako náboženstva.
stredná cesta
Budha vo svojich kázňach kritizuje brahminizmus (závislosť na bohatom a prosperujúcom živote) aj džinizmus (askéza). Povedal, že sú dva extrémy: existuje život túžob – rozkoší – to je nízky, zbytočný život; druhý extrém, sebatrýznenie, je život plný utrpenia, nezdravý a tiež zbytočný.
Treba sa vyhnúť obom extrémom – a Budha pochopil túto strednú cestu k pochopeniu, k nirváne.
Blaženosť spočíva vo vymanení sa z kolobehu zrodenia a smrti. Presvedčený o tom začal Budha hľadať a našiel tretiu cestu, ktorej ohlasovanie začína „Sútra spustenia kázneho kolesa».
„Rád by som si myslel, že toto je Božia prozreteľnosť,“ dúfa Alexander. - Chcem sa usilovať o chrám, o kostol a nejakým spôsobom v procese môjho kostola jeden kňaz, ktorý sa dozvedel, kto som z povolania, navrhol, aby som namaľoval ikonu. Bolo to asi pred desiatimi rokmi. Skúsil som to, páčilo sa mu to. Požehnal ma na tejto ceste. Odvtedy som študoval kánony, symboliku detailov. Pracujem podľa starodávnych technológií, používam gesso (špeciálny základ, ktorý sa vyrába z lepidla živočíšneho pôvodu a kriedy na špeciálnej doske), robím aj mozaiku zo smaltu, je to starostlivá technika, každý kus je vyberaný podľa farby a tvar, potom sa tesne pripevní k susednému dielu ...
Na druhom stupni nášho rebríčka je Esther Serpionová, je tiež mníškou Taisiya, ktorá vyučuje mníšky z kláštora svätého archanjela Michaela v umení maľby ikon, ako aj sochárstve. 
V kláštorných dielňach často vzniká krásne, vznešené umenie, maľujú sa tu ikony, vyšívajú sa rúcha, reštaurujú sa staré cirkevné knihy, vznikajú maľby, vznikajú náčrty pre tesárov a kamenárov. A na sviatky je chrám vkusne vyzdobený kvetmi. Aký je každodenný život v kláštore je možné vidieť na duchovnom obraze Ester Naumovnej.
„Pojmy „kláštor“, „mních“ pochádzajú zo slova „mono“ - jeden, jeden. Ale toto nie je nudná samota so sebou samým. Mních nie je sám, ale jeden s Bohom, to je jednota dvoch osobností. Zároveň, samozrejme, mnísi komunikujú s ľuďmi, robia rôzne veci, ale to ich neuvrhne do rozruchu, nenúti ich bežať za iným blízkym cieľom, ako veverička v kolese, pretože ich hlavným cieľ je taký veľký, že všetko na ceste k nemu nezakrýva ten hlavný, dokonca ani stojí cez cestu. Vznášajúci sa orol môže zakryť slnko, ale neprežiari slnečné svetlo, neurobí deň nocou,“ hovorí umelec. 
Esfir Naumovna odchádza z kláštora do sveta ako kandidát pedagogických vied, docent Juhoukrajinskej národnej pedagogickej univerzity pomenovanej po K. D. Ushinskom, autorovi množstva učebníc.
Tretí krok v našom rebríčku udeľujeme umelcovi s ikonickým vzhľadom, precíznou rukou a skvelým vkusom. Sergej Burda vynikal v duchovnej maľbe, maľbe ikon a krajinomaľbe. Ikonomaľská dielňa Sergeja Burdu sa zaoberá maľbou kostolov (pravoslávny kostol, kaplnka, domová cela), maľbou ikon, náboženskou maľbou. 
„Moderné pravoslávne umenie je postavené v premenenom poriadku ľudskej duše, ktorá je obrazom a podobou Boha. A ikona je tichá kázeň,“ vysvetľuje Sergei Burda žánrové rozdiely. 
Štvrté miesto v našej desiatke obsadila Andrey Charkin. Tí, ktorí boli v kostole Juraja Víťazného na 411. batérii, majú predstavu o mozaikovom umení tohto majstra.
Verí sa, že smalt vyrábaný v ZSSR, z ktorého sa montujú mozaikové panely, je najlepší, má krásny matný povrch a zároveň sa zdá, že žiari zvnútra, ale jeho zásoby sa topia a Číňania jeden, bohužiaľ, pripomína plast a nepoteší sýtosťou odtieňov. Najlepší mozaikári však vedia, ako dosiahnuť požadovaný efekt. 
Krehká Olesya Khlevnaya, ktorá zaberá piaty stupeň podstavca Dumskoy, majstrovsky vyzdvihuje mozaikové panely pre pravoslávne kostoly. 
Dievča má úžasný cit pre farby, ani nepotrebuje schémy s číslovaním sekcií pre jednotlivé kúsky smaltu, často pracuje „od oka“. A na svete, Olesya maľuje nádhernú krajinu morského pobrežia, bez otravných detailov, ako sú stánky, honosná reklama a odpadkové koše, ako zbytočné - len tí najlepší, ktorí si robia nárok na večnosť, majú právo byť zachytení jej štetcom. 
Na rozdiel od mnohých jeho kolegov, ktorí na začiatku urobili svetskú kariéru, Alexander Rudoy, ktorému sme čisto podmienečne pridelili šieste miesto v našej tabuľke, „ochorel“ na maľbu ikon od detstva, tajne navštevoval kostoly, bol pokrstený. , pokúsil sa maľovať tváre svätých. 
V čase zrelého majstrovstva sa zamiloval do úplne všetkých štýlov a techník, zreštauroval veľa starých obrazov, jeho diela možno vidieť v katedrále Premenenia Pána. Usiluje sa o to, aby bola každá tvár čo najživšia a najteplejšia, odhaľujúc jemnosť ľudskej duše (svätí sú predsa predovšetkým ľudia), pretože ikonu považuje za výzvu k modlitbe. Používa iba prírodné farbivá.
A teraz urobíme krok späť od prísnej ikonomaľby a za úspechy v oblasti duchovnej maľby dáme siedme, šťastné číslo v našej desiatke Jurijovi Gorbačovovi z Odesy z New Yorku. 
Jeho jedinečný štýl, ktorý si vyžaduje použitie bronzu, zlata a smaltu, umožňuje vytvárať dokonca aj autorské verzie, napríklad „Trinity“ - radostné, svetlé, veselé, aj keď ďaleko od kánonov. Čaká nás tradičné augustové „osobné stretnutie“ Jurija v Odese. 
Ôsme miesto dávame rozkošnému a tajomnému Konstantinovi Skoptsovovi, spevákovi alchymistov a murárov, ktorý originálnym a rozmarným spôsobom reprodukuje náboženské príbehy. 
Jeho maľby na koži alebo knižné ilustrácie sú ako miniatúry v stredovekých pojednaniach a sú plné hlbokého významu. Poďme riešiť hádanky! Pre Odessans nebude neznáme vedieť, že Konstantin v mladosti pózoval pre sochu Spartaka, ktorý sa vychvaľoval na štadióne s rovnakým názvom. Takže to! 
Deviate miesto v prvej desiatke "Dumskaya" je obsadené Grigory Vovk - vedúci fakulty grafického dizajnu Kresťanskej humanitnej a ekonomickej univerzity.
Magister teológie usporiadal od roku 1988 173 výstav. V luxusnej galérii „Victory Gardens“ práve prebieha jeho „osobná maľba“. Jeho preferencie sú maľba, grafika, inštalácia, drobná farebná plastika, koláže (do konca leta možno dve koláže Gregora vidieť na výstave "Iné. Ekourbanizmus" v Múzeu moderného umenia v Odese. Odkazuje na svoje práce k duchovnému intenzivizmu (tento termín si sám vymyslel), ako aj k duchovnej nonkonformite.
«
K práci potrebujete náladu, vnútornú čistotu, úprimnosť zážitkov. Spiritualita Marca Chagalla je mi blízka. Duchovný nonkonformizmus je proti moderná spoločnosť jeho nesúhlas so zapojením jeho vedomia. Duchovný nonkonformizmus stavia proti extrémom a deštruktívnosti prejavujúcej sa v okolitom svete funkčným princípom stabilizovanej rovnováhy. Toto je pokus o vytvorenie formy, ktorá má duchovné jadro na zmenu povahy modernej ľudskej komunikácie. Evanjelium podľa Lukáša hovorí: „Nech sa naplní každé údolie a nech sa zníži každý vrch a kopec, vyrovná sa krivica a nech sa vyhladia drsné chodníky. Nie je to relevantné, pripúšťa umelec.
Tváre svätcov a prorokov sa v jeho obrazoch a grafických listoch objavujú mimo akýchkoľvek kánonov a z hľadiska sily ich vplyvu na diváka sú skutočne intenzívne. 
"Prorok smúti" Vovk
A našu desiatku uzatvára apologét budhizmu v umení, neochvejný a ľahkomyseľný Andrej Černovol. 
„Pri písaní budhistických tematických obrazov nie je úlohou umelca vytvárať obrazy bohov, ale stelesnenie absolútnych pojmov, najjemnejších energií; obrazy, ktoré sa stávajú vodičmi síl vyššej reality,“ hovorí umelec. - V budhistických pojednaniach možno nájsť opisy ženskej a mužskej krásy, ako aj tela Budhu. Tu je 32 znamení Budhu: „1) ruky a nohy sú zaoblené; 2) krásne držané nohy; 3) prsty na rukách s membránami; 4) ruky a nohy sú mäkké ako bábätko; 5) sedem hlavných častí tela je konvexných; 6) prsty sú dlhé; 7) široké podpätky; 8) telo je masívne a rovné; 9) kolená na nohách nie sú výrazné; 10) telesné ochlpenie smerujúce nahor; 11) nohy ako antilopa; 12) dlhé ruky sú krásne; 13) pohlavné orgány sú skryté; 14) zlatá koža; 15) tenká koža je jemná; 16) každý vlas je stočený na pravú stranu; 17) zdobené zväzkom vlasov medzi obočím (urnou); 18) horná časť tela ako lev; 19) ramená sú vpredu zaoblené; 20) široké ramená; 21) nepríjemná chuť sa zmení na príjemnú; 22) proporcionálne, ako strom nyagrodha; 23) na temene hlavy vyvýšenina - ushnisha; 24) dlhý jazyk je krásny; 25) hlas je ako hlas Brahmy; 26) líca ako lev; 27) veľmi biele zuby; 28) rovné zuby; 29) tesne priliehajúce zuby; 30) štyridsať zubov; 31) oči sú ako zafír; 32) Riasy sú najlepšie." V modernej interpretácii umelci často využívajú skúsenosti získané prispôsobením modernej vízie zavedenej tradícii obrazov Budhu. 
Dúfame, že s pomocou našich vážených čitateľov sa dozvieme viac o menách a úspechoch odeských majstrov náboženského umenia.
Zo sútier a šáster je známe, že telo Budhu Šákjamúniho malo tridsaťdva veľkých a osemdesiat malých znamení. Keď sa budúci Budha narodil, ukázal ho mudrcovi Asitovi, ktorý sa od bohov dozvedel o výskyte veľkého bódhisattvu v ľudskom svete. Keď Asita našla zvláštne veľké a malé znaky na tele dieťaťa, predpovedala, že narodený chlapec je inkarnáciou veľkého svätca, ktorý je predurčený stať sa buď veľkým Prebudeným, alebo kráľom čakravartínov. Nižšie je osemdesiat drobných znakov Budhovho tela.
1. Medené nechty.
2. Farba nechtov je mastná.
3. Nechty sú vypuklé.
4. Prsty sú zaoblené.
5. Prsty sú široké.
6. Prsty sú symetrické.
7. Žily tela sú neviditeľné.
8. Žily bez uzlov.
9. Skryté členky.
10. Nohy sú rovné.
11. Chôdza s chôdzou leva.
12. Chôdza husou chôdzou.
13. Chôdza chôdzou slona.
14. Chôdza s chôdzou vodcu stáda - býka.
15. Otáčanie len doprava.
16. Chôdza s krásnou chôdzou.
17. Rovná chôdza (bez kývania).
18. Telo je okrúhle.
19. Telo očistené.
20. Telo je proporcionálne.
21. Telo je čisté.
22. Telo je jemné.
23. Telo je výnimočne sväté.
24. Telo, ktoré plne dosiahlo atribúty Budhu.
25. Držanie tela je najkrajšie.
26. Chôdza rovnomerným krokom.
27. S jasnými očami.
28. Telo ako za mlada.
29. Telo, ktoré nepozná smútok.
30. Telo je ťažké.
31. Telo hustého prídavku.
32. Členovia orgánu sú jasne definovaní.
33. Hlas pri pokyne je jasný.
34. So zaoblenou spodnou časťou chrbta (t. j. má plný pás).
35. S párnymi stranami.
36. S nezahnutými stranami.
37. Stiahnuté brucho.
38. S hlbokým pupkom.
39. Postava je mierne otočená doprava.
40. Príjemné vystupovanie.
41. Všetky skutky sú šľachetné.
42. Nemať tmavé materské znamienka.
43. Ruky sú jemné, ako v bavlnke.
44. Línie rúk sú jasné.
45. Línie rúk sú hlboké.
46. Línie ramien sú dlhé.
47. Tvár nie je veľmi pretiahnutá.
48. Pery červené ako broskyňa.
49. Jazyk je mäkký (elastický).
50. Tenký jazyk.
51. Jazyk je červený.
52. Hlas je ako hlas draka (naga).
53. Hlas je jemný a jemný.
54. Okrúhle zuby.
55. Ostré zuby.
56. Biele zuby.
57. Zuby sú rovné.
58. Zuby sú symetrické.
59. Hrbatý nos.
60. Nos je čistý.
61. Veľké oči.
62. Husté mihalnice.
63. Oči ako lupienky lotosu.
64. Obočie je dlhé a tenké.
65. Obočie je jemné.
66. Lesklé obočie.
67. Vlasy mihalníc sú rovnomerné.
68. Ruky sú dlhé a široké.
69. Uši sú rovné.
70. Zmyslové orgány bez porúch.
71. Čelo krásne nastavené.
72. Čelo je veľmi široké.
73. Hlava je široká.
74. Vlasy na hlave sú čierne, ako kameň bunba.
75. Husté vlasy.
76. Vlasy sú jemné.
77. Vlasy nie sú rozstrapatené.
78. Vlasy sú hladké.
79. Získanie lásky narodených - ľudí s príjemnou vôňou.
80. Ruky a nohy sú zdobené ušľachtilými vzormi lásky [k živým bytostiam] a znakmi šťastia.
2. Nohy Budhu boli ako korytnačky. Boli mäkké, ploché a plné.
3. Prsty na rukách a nohách Budhu boli spojené membránami, ktoré siahali do úrovne polovice prstov. Ruky a nohy boli ako kačacie nohy.
4. Mäso rúk a nôh Budhu bolo mäkké a mladistvé.
5. Budhovo telo malo sedem výbežkov a päť zárezov. Dve priehlbiny boli na členkoch, dve na ramenách a jedna za hlavou.
6. Budhove prsty na rukách a nohách boli veľmi dlhé.
7. Budhove päty boli široké (1/4 stopy).
8. Budhovo telo bolo veľké a štíhle. Meral sedem kociek a nebol zakrivený.
9. Na Buddhových nohách nebolo žiadne stúpanie.
10. Každý vlas Budhovho tela rástol smerom nahor.
11. Lýtka Buddhových nôh boli ako u antilopy – hladké a rovné.
12. Ruky Budhu boli dlhé a krásne, siahali až po kolená.
13. Mužský orgán Budhu bol skrytý ako kôň. Nebolo ho vidieť.
14. Koža Budhu mala zlatý odtieň. Zlatá sa nazýva nie pre svoju farbu, ale preto, že bola úplne čistá.
15. Budhova koža bola tenká a hladká.
16. Každá časť Buddhovho tela mala len jeden vlas, ktorý rástol doprava.
17. Čelo Budhu zdobili kučeravé vlasy, ktoré mali 6 znakov: hladké, biele, poslušné, schopné natiahnuť sa na 3 kubity, stočené sprava doľava a otočené hore nohami. Pôsobili striebristo, účes mal tvar ovocia ambala.
18. Horná časť tela Budhu bola ako telo leva.
19. Horná časť ramien Budhu bola okrúhla a hustá.
20. Hrudník Budhu bol široký. Hrudník bol plochý medzi ramenami.
21. Budha mohol cítiť najlepšia chuť, pretože jeho jazyk nezasiahli tri choroby: vietor, hlien a žlč... Raz jeden dobrodinec ponúkol Budhovi kus konského mäsa, ktoré bolo chuťovo nepríjemné. Buddha si tento kúsok položil na jazyk a potom ho dal dobrodincovi. Mäso chutilo ako najchutnejšie jedlo.
22. Budhovo telo pripomínalo strom Tadrota, ktorého korene, kmeň a konáre sú všetky rovnako veľké.
23. Buddha mal na hlave vyvýšeninu okrúhly tvar, ktorý pripomínal pravotočivú kučeru.
24. Buddha mal dlhý a krásny jazyk, ktorým sa dostal až k línii vlasov a ušiam. Jazyk bol červený ako kvet Utpala.
25. Budhova reč mala päť cností: každý jej mohol rozumieť; všetky jeho slová mali rovnakú intonáciu; prejav bol hlboký a užitočný pre všetkých; prejav bol príjemný a hlboko príťažlivý; slová boli vyslovené v správnom poradí, čisto a bez chýb.
26. Budhove líca boli okrúhle a plné. Ich obrys bol podobný rituálnemu zrkadlu.
27. Buddhove zuby boli veľmi biele.
28. Dĺžka zubov Budhu bola rovnaká.
29. Medzi Buddhovými zubami neboli žiadne medzery.
30. Budha mal 40 zubov.
31. Oči Budhu boli sýto modré, ako zafíry.
32. Budhove mihalnice boli rovné a čisté, ako riasy „smädnej kravy“.
Dobrý deň, milí čitatelia!
Dnes vám chceme povedať, že za slovom „Budha“ nie je božstvo bez tváre alebo ovocie nepoškvrneného počatia. Toto je skutočná osoba, ktorej život je zahalený krásnymi mystickými, takmer rozprávkovými príbehmi.
Čo znamená slovo „buddha“?
V budhizme slovo „Buddha“ (Osvietený) neslúži na označenie vlastného mena, ale má dosť široký význam. Podľa učenia existuje päť živých bytostí: bohovia, ľudia, duchovia, zvieratá, obyvatelia pekla. Šiesty druh alebo Budha sa teda nazýva niečo iné ako uvedení predstavitelia sveta.
Toto je úplne iná úroveň existencie. V preklade zo sanskrtu toto slovo znamená „prebudený“ – ten, kto si osvojil jasné uvedomenie si svojej povahy. Oveľa častejšie sa tento pojem spája s Budhom Šákjamuniho. , ktorý sa pred viac ako 2,5 tisícročiami stal zakladateľom budhistického náboženského a filozofického smeru.
Kto je on? Ako naozaj vyzeral Budha?
Vonkajšie znaky
Siddhártha Gautama sa narodil pred viac ako 2,5 tisícročiami. Takmer hneď po narodení veštci, ktorých otec pozval do paláca, predpovedali chlapcovi veľkú budúcnosť. Neskôr sa stal Budhom Šákjamuniho a založil budhistický náboženský smer, ktorého nasledovníci tvoria takmer polovicu svetovej populácie.
Rysy tváre
Je ťažké spoľahlivo odhadnúť, ako vyzeral vzhľad zakladateľa doktríny duchovného prebudenia. Neexistujú žiadne spoľahlivé zdroje, ktoré by zaznamenali, ako Osvietený vyzeral počas svojho života, neexistujú presné popisy jeho vzhľadu.
Prvá písomná zmienka o ňom a zábery sa objavili až takmer 400 rokov po jeho smrti. Diela jeho žiakov a nasledovníkov boli mnohokrát prepisované, pričom nadobúdali autorské skreslenia.
Na sochách a grafických obrazoch má vzhľad Budhu jasne definované črty osoby s ázijskými koreňmi. A zároveň sú prakticky bez tváre, pravdepodobne preto, aby zdôraznili kolektívnu povahu obrazu tvorcu.
Mnohí výskumníci, ktorí zbierajú kúsok po kúsku a analyzujú informácie, ktoré sa dostali do našej doby počas tisícročí, tvrdia, ževzhľadOsvietený nemal orientálne obrysy, ale bol bližšie kaukazskému typu: s veľkými, pravdepodobne sivými alebo modrými očami a svetlou farbou pleti.
Či sa nám to páči alebo nie, dnes sa to s istotou povedať nedá. Pravdepodobne obrazy zakladateľa budhizmu, ktoré prežili dodnes, prispievajú k tomu, že každý veriaci ho vidí svojím vlastným spôsobom, pretože mu umožňuje vizualizovať jeho vnútorný duchovný stav.
národnosť
Podľa legendy, ktorá siaha až do našich čias, sa Gautama narodil neďaleko južnej hranice Nepálu, neďaleko mesta Kapilavastu. Existujú rôzne názory na korene klanu, z ktorého Buddha pochádza. Podľa jednej štúdie mala jeho rodina indo-iránske korene.
Iní tvrdia, že najmenej 400 rokov pred narodením Gautamu sa jeho predkovia usadili v Indii po migrácii z východnej Európy, čo vysvetľuje možný kaukazský typ tváre Osvieteného.
Nie je až také dôležité, aké korene mal Osvietenýreality, významnejšia je skutočnosť, že filozofická doktrína, ktorú inicioval, nemá hranice a národnosť.
32 skvelých znamení
Skoré a neskoré mahájánové sútry podrobne opisujú hlavné a vedľajšie rozlišujúce vlastnosti, ktoré mal Osvietený. Napriek niektorým nezrovnalostiam, ktoré možno vysledovať v rôznych zdrojoch, majú všetky spoločné charakteristiky.
Takže 32 hlavných znakov Budhu Šákjamuniho:
- mal zaoblené ruky a dolné končatiny;
- opisujú sa nohy pripomínajúce korytnačky;
- na nohách boli blany, siahajúce takmer do stredu falangy;
- bacuľaté ruky a nohy, pripomínajúce podobné časti tela dieťaťa;
- konvexné hlavné časti tela;
- dlhé prsty;
- široké podpätky;
- telo bolo masívne a rovné;
- kolená nevystupovali;
- smer rastu vlasov je rovný a hore;
- nohy podobné antilope;
- krásne, dlhé ruky;
- nie výrazný penis;
- mal zlatú farbu pleti;
- koža bola jemná a tenká;
- kučeravé vlasy stočené len doprava;
- vlasy boli na tvári sotva viditeľné;
- postava pripomínala telo leva;
- zaoblené zápästia;
- široké masívne ramená;
- mohol otočiť zlý zápach v kadidle;
- zložitý, ako strom nyagrodha;
- mal vydutie na korune;
- jazyk bol dlhý a krásny;
- hlas bol ako Brahma;
- mal levie líca;
- vyznačuje sa rovnomerným chrupom;
- zuby boli biele;
- zuby tesne priliehajú k sebe;
- majiteľ 40 zubov;
- oči boli ako zafíry;
- mihalnice sú dlhé, ako býk.
Sú tam aj odkazy na 80 ďalších znakov, ktoré sa označujú ako sekundárne. Všetky tieto charakteristické znaky Osvieteného sa nazývajú aj „Znamenia veľkého muža“. Tak nazývajú veriaci toho, kto je osudom určený k poznaniu Najvyššej Pravdy.
Život Siddhártha Gautamu
Portrét duchovného zakladateľa filozofickej doktríny by bol neúplný, ak sa nehovorí o tom, kto bol Šákjamuni Budha podľa pôvodu, najmä preto, že je opradený krásnymi legendami.
Narodil sa v bohatej rodine a osud mu určil, aby sa pri narodení stal Veľkým Budhom. Čakal ho kráľovský trón a pohodlný život. Vo veku 29 rokov však Gautama pre seba nečakane zistil, že existuje utrpenie, choroba a smrť. Uvedomil si, že všetky požehnania, ktoré sú dané, aj samotný človek podliehajú skaze, chátrajú a miznú.
Ani sláva, ani bohatstvo, ani rodinné väzby, ani život samotný nezostanú navždy. Toto všetko je pominuteľné. A len samotný priestor je večný. Len vedomie môže odhaliť pravdu.
Po opustení pohodlného a bezpečného života odišiel z paláca a zmenil sa na pustovníka a pútnika, ktorý sa venoval poznaniu Pravdy. Vo veku 35 rokov sa po dlhej meditácii dokázal zbaviť všetkých rozporov, ktoré existovali v jeho hlave, pochopil Pravdu a stal sa Budhom Šákjamunim – osvieteným mudrcom patriacim do rodiny Šákja.
Nikdy nehovoril o svojom božskom pôvode. Buddha Šákjamuni bol obyčajný človek, ktorý dokázal pochopiť veľký zmysel pozemskej existencie a 45 rokov odovzdával svoje učenie a vedomosti trpiacim mysliam.
Zomrel vo veku 80 rokov. Ako hovorí legenda, pretože vedel, že musí odísť, vedome prijal dar otráveného jedla. Stúpenci učenia podľa tradície spálili telo učiteľa, ktorý dosiahol osvietenie, pričom popol rozdelili do ôsmich nádob.
A dnes sú tam chrámy, ktoré chránia najväčšiu relikviu pre celý budhistický svet – popol Osvieteného.
Svet je v každom z nás. My sami si ho v sebe vytvárame, ničíme sa a dokážeme sa zachrániť.
Záver
Buddha, ktorý nie je božskou bytosťou, ale obyčajným človekom, dokázal a ukázal, že každý môže prekonať všetky existujúce obmedzenia. dlhá práca myseľ. Vďaka jeho skúsenostiam je učenie aktuálne aj dnes a naďalej ho šíria nasledovníci po celom svete.
Vážený čitateľ, ak sa vám náš článok páčil, zdieľajte ho na svojich sociálnych sieťach.
Načítava...
