4. Psychológia otcovstva
Aká sladkosť v myšlienke: Som otec!
A v rovnakej myšlienke, koľko mučenia je tajomstvom ...
M. Yu. Lermontov
Sociálne vedy, predovšetkým sociológia a demografia, nám pomáhajú pochopiť podmienky úlohy, pred ktorou stoja moderní otcovia. Bez zohľadnenia makrosociálnych pomerov nie sú akékoľvek sociálno-pedagogické reformy ničím iným ako príjemným manilizmom. Ľudia vychovaní v patriarchálnom duchu a presvedčení, že formovanie osobnosti sa uskutočňuje hlavne a dokonca výlučne v prvých dvoch, troch alebo piatich rokoch života, zvyčajne nepochybujú o všemohúcnosti rodičov, pripisujúc všetky ťažkosti a nedostatky výchovy. na ich nekompetentnosť alebo nedbalosť. „Dajte mi iné matky a ja vám dám iný svet,“ napísal sv. Augustín a Freud aj mnohí klasici pedagogiky by sa ochotne podpísali pod tento úsudok. Menej často, ale niečo podobné sa hovorí o otcoch.
V skutočnosti je všetko oveľa komplikovanejšie. Praktiky a postoje rodičov k deťom sú organicky spojené so všeobecnými kultúrnymi orientáciami a vlastnou minulou skúsenosťou rodičov. Ani jedno sa nedá zmeniť mágiou. Navyše pri všetkej dôležitosti rodičia nikdy neboli a ani nebudú jedinými a všemocnými rozhodcami o osude svojich detí. Ani posúdenie skutočnej miery rodičovského príspevku bez zohľadnenia mnohých iných, na prvý pohľad cudzích faktorov, je nemožné.
ako to vieš? Metodologická odbočka
Keď som sa začiatkom 80. rokov začal zaujímať o teoretické problémy otcovstva, už bolo jasné, že na posúdenie potenciálneho a skutočného rodičovského vplyvu treba brať do úvahy mnohé autonómne faktory, medzi ktoré patrí vek dieťaťa, pohlavie, prítomnosť iných činiteľov socializácie v rámci rodiny aj mimo nej, špecifiká medzigeneračného prenosu kultúry v danej spoločnosti v danom historickom období, ambivalencia rodičovských citov a ich sociálno-psychologické dôsledky, početné kompenzačné mechanizmov samotnej socializácie, vyrovnávania alebo anulovania nášho výchovného úsilia a pod.
Psychologické a sociologické štúdie zo 60. a 70. rokov 20. storočia, ktoré sa v tom čase zdali presvedčivé ukázať dôležitosť otca ako vychovávateľa, v skutočnosti popisovali nie tak vplyv otcovstva, ako skôr otcovstva. Porovnaním detí, ktoré vyrastali s otcami a bez nich, vedci zistili, že tento „neviditeľný“, „neschopný“ a často nepozorný rodič je v skutočnosti veľmi dôležitý, ak vôbec, jeho absencia má na deti veľmi negatívny vplyv. Deti, ktoré vyrastali bez otcov, mali často zníženú úroveň ašpirácií. Tí, najmä chlapci, majú vyššiu mieru úzkosti a častejšie sa vyskytujú neurotické symptómy. Chlapci z neúplných rodín ťažšie nadväzujú kontakty s rovesníkmi. Neprítomnosť otca negatívne ovplyvňuje študijné výsledky a sebaúctu detí, opäť najmä chlapcov. Pre takýchto chlapcov je ťažšie zvládnuť mužské role a zodpovedajúci štýl správania, preto častejšie ako iní hypertrofujú svoju maskulinitu, prejavujú sa agresivitou, hrubosťou, bojovnosťou atď. Prítomnosť štatistického vzťahu medzi absenciou alebo slabosťou otcovský princíp a hypermaskulínne či agresívne správanie (násilie a pod.) preukázali aj medzikultúrne štúdie.
Ale bez ohľadu na to, aké závažné sú takéto údaje, sú len nepriamymi dôkazmi. Neúplné rodiny majú okrem absencie otca aj ďalšie problémy: finančné ťažkosti, zúžený okruh vnútrorodinnej komunikácie, od ktorej do veľkej miery závisia možnosti vzdelávania. Matka, ktorá je zbavená mužskej opory, je často psychicky traumatizovaná, čo sa odráža aj na jej postoji k deťom. Napodobňovaním otcovskej prísnosti a požadovaním disciplíny od svojich detí sa niektoré slobodné matky viac starajú o formálnu poslušnosť, študijné výsledky, zdvorilosť a podobne ako o emocionálnu pohodu dieťaťa. Iní, naopak, otvorene priznávajú svoju impotenciu. Iní prehnane chránia deti, najmä tie jediné, snažiac sa ich ochrániť pred všetkými skutočnými a domnelými nebezpečenstvami. Hoci sa takýto neurotický pocit javí ako nezaujatý až obetavý, je mimoriadne sebecký a negatívne ovplyvňuje dieťa. Prehnane ochranárske, hladené dieťa často vyrastie pasívne, fyzicky a morálne slabé alebo začne rebelovať. Silná závislosť na matke sa často spája s pocitom skrytého nepriateľstva voči nej. Niekedy si deti neprítomného otca idealizujú a tak ďalej a tak ďalej.
Pokiaľ existovalo málo empirických štúdií a boli technicky nedokonalé, bolo ľahké vytvárať globálne teórie, ktoré z rovnakých faktov vyvodzovali priamo opačné závery. Z pohľadu klasickej psychoanalýzy je oslabenie otcovskej moci v rodine najväčšou spoločenskou katastrofou, pretože spolu s otcovstvom boli podkopané všetky vonkajšie a vnútorné štruktúry moci, disciplíny, sebaovládania a snahy o dokonalosť,“ spoločnosť bez otcov“ znamená demaskulinizáciu mužov, sociálnu anarchiu, pasívnu permisivitu a pod. Z feministického hľadiska to naopak znamená nastolenie sociálnej rovnosti pohlaví, oslabenie agresívnych pudov a krok k všeobecná humanizácia medziľudských vzťahov. Globálne filozofické teórie, plodné na počiatočnú, vyhranenú formuláciu otázok, a preto príťažlivé pre širokú verejnosť, spravidla pre svoju jednostrannosť nechávajú príliš veľa z dohľadu. Ak hovoríme sociologicky, mali by sme myslieť nie na to, čo sme stratili a kto za to môže, ale na to, čo máme a čo s tým ďalej.
Za posledných 10-15 rokov urobila vývojová psychológia sveta obrovský krok vpred. Skupina najuznávanejších predstaviteľov rôznych oblastí vývinovej psychológie (Andrew Collins, Eleanor McCobey, Lawrence Steinberg, Mavis Heatherington a Mark Bornstein) v prehľadovom článku výskumu moderného rodičovstva píše, že nielen literatúra začiatku 80. rokov, ale dokonca teórie a paradigmy spred desiatich rokov. Predchádzajúci výskumníci v oblasti socializácie preceňovali zistenia korelačných štúdií, príliš sa spoliehali na deterministické názory na vplyv rodičov a prehliadali potenciálne komplexné účinky dedičnosti (Collins et al., 2001).
Moderná veda vie, ako sa týmto chybám vyvarovať, no jej závery sú príliš zložité na elementárne učebnice a popularizácie, z ktorých sa ľudia učia a ktoré často propagujú zastarané a zjednodušujúce názory. To plne platí pre psychológiu otcovstva.
Pokrok sociológie a psychológie otcovstva na Západe je spôsobený nielen tým, že spoločnosť si uvedomila naliehavosť problémov súvisiacich s otcovstvom, ale vedci, ktorí prešli od neplodného lamentovania nad „svetom, ktorý sme stratili“, k študujúci reálny svet, v ktorom žijeme, ho dokázali zdokonaliť a konceptualizovať novým spôsobom, ale aj preto, že majú k dispozícii neoceniteľné databázy, ktoré umožňujú posudzovať dlhodobé vývojové trendy na národnej, ale aj medzinárodnej úrovni. Napríklad americkí výskumníci otcovstva majú dôležité zdroje, ako je séria National Longitudinal Surveys (NLS), vrátane National Longitudinal Survey of Youth 1979 (NLSY79), reprezentatívnej vzorky 12 686 mladých mužov a žien, ktorá je v súčasnosti prvým prieskumom v roku 1979. bol vo veku 14 až 22 rokov; Národný longitudinálny prieskum mládeže 1997 (NLSY97) – približne 9 000 chlapcov a dievčat, ktorí mali v čase prvého prieskumu 31. decembra 1996 12 až 16 rokov; Národný prieskum rodín a domácností (NSFH) - 13 017 respondentov; Fragile Families and Child Wellbeing Study – 5 000 detí z „krehkých rodín“ narodených vo veľkých amerických mestách v rokoch 1998 až 2000; longitudinálna štúdia v ranom detstve (ECLS); Národná longitudinálna štúdia zdravia dospievajúcich (Pridať zdravie); Panelová štúdia dynamiky príjmu (PSID) je longitudinálna štúdia, ktorá sa začala v roku 1968 s viac ako 7 000 rodinami a 65 000 jednotlivcami a jej doplnkom pre rozvoj dieťaťa, Doplnkom pre rozvoj dieťaťa (CDS). Pri ich spracovaní sa všetky tieto údaje zverejňujú na internete. Plus obrovské množstvo štátnych a neštátnych správ a správ. Niet divu, že vedci začali nedôverovať akýmkoľvek zovšeobecneniam založeným na nekvalitných vzorkách a vlastnoručne vyrobených metódach, ktorých teoretické predpoklady nikto vážne netestoval.
Uvediem jeden jediný príklad. Nejeden človek so zdravým rozumom a pevnou pamäťou pochybuje o tom, že rodina s dvoma rodičmi je pre vývoj dieťaťa priaznivejšia ako rodina s jedným rodičom. Ale takmer polovica amerických detí je nútená žiť oddelene od svojich otcov časť svojho detstva (Andersson, 2002). Ako to ovplyvňuje ich študijné výsledky a celkovú pohodu? Správa Facts About Fathers (Horn a Sylvester, 2002), citujúca sedem vedeckých štúdií, tvrdí, že absencia otca je zlá pre akademické výsledky detí. Môže to tak byť, ale žiadna zo siedmich citovaných štúdií nepoužila národne reprezentatívnu vzorku detí v školskom veku. Na vyplnenie tejto medzery sociológ Matthew DeBell analyzoval údaje z prieskumu zapojenia rodičov a rodiny do vzdelávania v rámci programu National Household Education Surveys Program z roku 2003 (NHES), národného telefonického prieskumu, ktorý v roku 2003 skúmal rodičov alebo opatrovníkov 12 426 detí. materskej školy do posledného, 12. ročníka školy (DeBell, 2008). Po správnom štatistickom spracovaní sú výsledky tohto prieskumu reprezentatívne pre 52,6 milióna amerických detí v školskom veku. DeBell sa pokúsil odpovedať na tri otázky: 1. Koľko detí v školskom veku žije bez svojich biologických otcov? 2. S akými sociálnymi a demografickými vlastnosťami to koreluje? 3. Ako súvisí život bez biologického otca s ukazovateľmi pohody dieťaťa, ako je zdravotný stav ( celkové skóre zdravotný stav dieťaťa rodičmi a či netrpelo poruchou pozornosti, študijné výsledky (známky a opravné skúšky), situácia v škole (či sa vyskytli vážne disciplinárne problémy až po vylúčenie a či sa dieťaťu v škole páči) a účasť na škole rodičov v živote školy (účasť na školských aktivitách, pomoc škole a pod.). Ukázalo sa, že asi 36 % školákov (to je 19 miliónov detí!) nežije so svojimi otcami a toto číslo sa líši medzi rôznymi etnickými a sociálnymi skupinami: medzi bielymi školákmi 26 % nežije so svojimi otcami, medzi Hispáncami 39 % a medzi černochmi 69 %. Bezotcovstvo tiež koreluje s chudobou: v domácnostiach s ročným príjmom do 25 000 USD 63 % nemá v dome otca a 18 % detí s príjmom nad 75 000 USD. Vplyv má aj úroveň vzdelania: medzi deťmi žijúcimi v domácnostiach, kde rodič (rodičia) neukončil strednú školu, nemá otca v dome 62 % a v najvzdelanejších rodinách 18 %. To dokazuje, že otcovstvo je predovšetkým sociálno-ekonomický jav. Preto výsledky. Pri porovnaní iba dvoch ukazovateľov absencia otca u dieťaťa koreluje s horším zdravotným stavom, horšími študijnými výsledkami, ťažkosťami v škole a menším zapojením rodičov do školský život. Ale pri vyrovnaných sociálno-ekonomických faktoroch sa absencia otca ukazuje ako relatívne sekundárny moment.
To samozrejme neznamená, že otcovia nie sú pre svoje deti dôležití. Mnohé deti sa však úspešne vyvíjajú bez účasti otca a negatívny vplyv bez otca sa najčastejšie prejavuje v spojení s faktormi, akými sú chudoba rodičov a nedostatočné vzdelanie. Mimochodom, je tu aj ideologický moment. Je oveľa bezpečnejšie hovoriť o „univerzálnych“ problémoch medzi deťmi a rodičmi, ktoré majú korene v našom zvieracom dedičstve, alebo o „duchovnej modernej spoločnosti“, ktorú môžu zachrániť len náboženskí pastieri, ako o sociálnej nerovnosti tried. Vedecké poznanie však začína až vtedy, keď dokážeme izolovať psychické problémy od sociálnych.
Pre ruských vedcov je to v tomto smere oveľa ťažšie ako pre západných.
Nemajú ani dlhodobé, ani národné databázy. Azda najväčšia domáca štúdia transformácie inštitútu otcovstva v kontexte modernizácie manželstva a rodiny (Mikheeva, 2003) bola realizovaná v dvoch etapách. Najprv sa uskutočnil dotazníkový prieskum mužov a žien vo veku 25–50 rokov; Celkovo bolo vyplnených 603 dotazníkov. V procese kontroly dotazníkov bolo identifikovaných 87 žien a 64 mužov, ktorí mali záujem pre druhú fázu prieskumu. S 18 ženami a 24 mužmi sa uskutočnili hĺbkové rozhovory podľa vypracovanej schémy. Pre štúdium reálnych otcovských praktík bolo potrebné a) vybrať rodinných mužov s deťmi nie staršími ako školský vek ab) vyčleniť tých, ktorí aktívne vykonávali rodičovské funkcie (bolo ich 11). Pre psychologickú štúdiu to môže stačiť, ale pre široké zovšeobecnenia o transformácii inštitútu otcovstva je to málo pravdepodobné. A to nezávisí od výskumníka.
Máme veľmi málo štandardizovaných psychologických metód a používanie nie celkom dobre prispôsobených zahraničných testov znehodnocuje aj dobré výskumné údaje a robí ich neporovnateľnými (aký fyzický časopis prijme článok, kde sa dĺžka meria v „lakťoch“?) .
Nie je to chyba ruských vedcov, ale ich nešťastie. Hovorím o tom len preto, aby mi čitateľ nevyčítal fragmentárnosť a nepýtal sa: kde sú domáce údaje? Ako sa hovorí, bohatí, šťastní.
Čo dáva otec deťom?
Hoci vedecká literatúra o otcovstve je obrovská, kľúčovou medzinárodnou osobnosťou v tejto oblasti je určite psychológ Michael Lam (v súčasnosti profesor na University of Cambridge). Okrem veľkej časti vlastného výskumu publikoval štyri vydania knihy Úloha otca vo vývoji dieťaťa (1976, 1981, 1997, 2004), antológiu obsahujúcu veľké články (vždy podstatne aktualizované alebo prepísané) s prehľadmi hlavných výskumov o táto téma. Porovnanie zborníkov publikovaných v rôznych rokoch a úvodných článkov Lamba a jeho spoluautorov (Lamb, 1997; Lamb, Tamis-Lemonda, 2004; Day, Lamb, 2004) ukazuje vývoj a súčasný stav tejto oblasti poznania.
Prvé dve vydania vyšli v čase, keď výrazný vplyv otcov na formovanie ich detí, najmä dievčat, vyvolal medzi odborníkmi veľké pochybnosti. Recenzenti dokázali, že otcovia zohrávajú v živote dieťaťa určitú úlohu a v dobrom alebo zlom ovplyvňujú jeho vývoj. V 90. rokoch už tieto myšlienky neboli pochýb, o formách a stupňoch otcovského vplyvu sa začalo diskutovať konkrétnejšie. V poslednom, štvrtom vydaní sa dostali do popredia otázky teórie a metodológie; venujú sa aj špeciálnemu zborníku „Konceptualizácia a meranie otcovskej angažovanosti“ (Conceptualizing..., 2004).
Na rozdiel od evolučnej psychológie, ktorá sa pokúša vysvetliť rozdiely medzi praktikami otca a matky z hľadiska prvotných a údajne nemenných zákonov sexuálneho výberu, sociálna a vývojová psychológia sa zaujíma o konkrétne praktiky otca a o to, ako ich možno zlepšiť. Ukázalo sa, že sa tu veľa zmenilo.
Aj keď z hľadiska jeho zapojenie rodičov(jej indikátormi sú záujem, dostupnosť a zodpovednosť) otcovia sú výrazne podradní voči matkám, trávia menej času s deťmi (v úplných rodinách, kde matky nepracujú, venujú otcovia štyrikrát menej času priamej komunikácii s deťmi ako matky), úroveň stabilnú otcovskú starostlivosť a pozornosť stúpa. Deje sa to však oveľa pomalšie, ako si mnohí ľudia myslia, a závisí to od makrosociálnych podmienok a štruktúry rodiny.
Dochádza k pravidelným posunom v obsahu otcovská rola. Opisy prístupnosti otcov neodpovedajú na otázku, čo a prečo otcovia robia. Kritériá pre „dobré“ a „zlé“ otcovstvo sa historicky menili a stále menia. Na rozdiel od starých predstáv o jedinej „otcovskej úlohe“ sa moderní vedci domnievajú, že otcovia zohrávajú mnoho rôznych rolí, ktoré si nemusia nevyhnutne protirečiť. Pre hodnotenie úspešnosti otca je potrebné brať do úvahy rôznorodosť jeho rodičovských praktík s prihliadnutím na ekológiu a vek dieťaťa. Napríklad v osemdesiatych rokoch sa zistilo, že hoci sa matky hrajú viac s malými deťmi ako otcovia, materská hra sa javí ako rozšírenie výchovy, zatiaľ čo otcovská hra je aktívnejšia a dáva dieťaťu väčšiu nezávislosť, čo môže byť prospešné pre deti. vývoj dieťaťa. Ale tieto rozdiely by sa nemali preháňať: v skutočnosti obaja otcovia a matky, keď sa hrajú s deťmi, podporujú ich výskum a vývoj, to znamená, že ovplyvňujú dieťa rovnakým smerom (Day, Lamb, 2004). Moderné chápanie otcovských rolí uznáva existenciu významných variácií v konaní toho istého otca a medzi otcami. Väčšina individuálnych otcov preberá viacero rodinných rolí (živiteľ rodiny, spoluhráč, opatrovník atď.), ale tieto roly nie sú pre rôznych otcov rovnako dôležité.
Veľa výskumov sa venovalo vplyvu otcov na svoje deti a tomu, ako sa to robí. Skoré korelačné štúdie často viedli k stanoveniu korelácií medzi psychologickými vlastnosťami otca a vlastnosťami syna, predovšetkým stupňom ich maskulinity (predpokladalo sa, že otec slúži ako vzor pre syna). Na prekvapenie vedcov sa takéto spojenie často nenašlo. Ale ak otec neurobí z chlapca muža, aký je jeho vplyv? To vyvolalo otázku: prečo by sa chlapci mali snažiť byť ako ich otcovia? Asi preto, že mali radi vlastných otcov a ich vzťah k nim bol vrúcny a pozitívny. Následné štúdie to ukázali kvalita vzťahu medzi otcom a synom je otcovská vrúcnosť skutočne dôležitejšia ako miera otcovskej mužnosti. Inými slovami, vlastnosti otca ako rodič dôležitejšie ako vlastnosti otca ako muži. Nie všetci s tým však súhlasia, niektorí psychológovia (Biller, 1993; Biller, Trotter, 1994) naďalej trvajú na kľúčovom význame rozdielu medzi materskou a otcovskou rolou, ktorý vyplýva z ich zahmlievania ťažkostí moderného manželstva.
Možno úlohu otca pochopiť prostredníctvom jeho neprítomnosti? Deti vyrastajúce bez otcov, najmä chlapci, majú často ťažkosti s formovaním rodových rolí a rodových identít, ako aj problémy so školským prospechom a psychosociálnou adaptáciou (agresivita). Opäť však vyvstáva otázka: je to neprítomnosť otca alebo nejaké iné súvisiace momenty? Sú tieto problémy typické pre všetkých chlapcov vyrastajúcich bez otca, alebo len pre niektorých, ktorých a prečo? Najprv sa všetko vysvetľovalo absenciou mužského vzoru, bez ktorého sa mužnosť nemôže rozvíjať. Ale mnohí chlapci vyrastajúci bez otcov sa zaobídu bez týchto ťažkostí. Už v 80. rokoch sa začali objavovať sofistikovanejšie výskumy o tom, ako rozvody a otcovstvo ovplyvňujú deti.
Americký psychológ Mavis Heatherington a jeho pracovníci, ktorí študovali asi 1400 rozvedených rodín a viac ako 2500 detí (Hetherington, Kelly, 2002), zistili, že negatívny vplyv závisí od množstva okolností. Po prvé, neprítomnosť druhého rodiča zvyšuje domácu a psychickú záťaž toho zostávajúceho (dieťa nemá s kým nechať), čo môže znížiť jeho efektivitu. Psychologicky deti ľahšie znášajú rozvod, ak udržiavajú dobrý vzťah s oboma rodičmi. Po druhé, finančné straty: príjem slobodných matiek je zvyčajne nižší ako príjem rodiny s dvoma rodičmi. Po tretie, emočný stres, pocit sociálnej izolácie, strata niektorých spoločných priateľov. Po štvrté, deti často zažívajú psychickú traumu: dieťa si myslí, že ich opustila nielen matka, ale ani ono samo, čo podkopáva jeho sebaúctu. Napokon rozvodu zvyčajne predchádzajú a sú sprevádzané bolestivými konfliktnými situáciami, nepriateľstvom atď. Stručne povedané, náklady bez otca možno vysvetliť nie absenciou otca ako vzoru, ale mnohými ďalšími okolnosťami.
Nejednoznačné sú aj psychické následky rozvodu. Niektoré štúdie, vrátane metaanalýzy 67 prác publikovaných v 90. rokoch (Amato, 2001) a knihy Judith Wallerstein, ktorá študovala viac ako 130 „rozvedených detí“ počas 30 rokov (Wallerstein et al., 2001), uvádzajú, že jeho negatívne účinky sú neodstrániteľné a deti rozvedených rodičov majú tendenciu mať väčšie problémy so školskými výsledkami, psychickou pohodou, sebaobrazom a komunikáciou, z ktorých niektoré pretrvávajú až do dospelosti. Iní autori sa domnievajú, že dlhodobá škoda z rozvodu je prehnaná. Podľa Heatheringtonovej viac ako 75 % „rozvedených detí“, ktoré študovala, skončilo rovnako prosperujúcich ako deti z nedotknutých rodín. Osobne sa mi tento názor zdá presvedčivejší.
Zo sociálno-pedagogického hľadiska sú najsľubnejšie štúdie skutočných otcovských praktík, predovšetkým - pozitívne zapojenie otca. Deti aktívne zapojených otcov sa vyznačujú zvýšenou kognitívnou kompetenciou, zvýšenou empatiou, menej stereotypnými postojmi a väčším vnútorným miestom kontroly (Pleck, 1997). Podľa webovej stránky americkej vlády „The Importance of Fathers for the Development of Healthy Children“ (The Importance of Fathers ..., 2007), ktorá sa odvoláva na špeciálne štúdie, deti so zapojenými, starostlivými otcami lepšie študujú, majú vyššie IQ, lepšie jazykové a kognitívne schopnosti. Deti takýchto otcov sú lepšie pripravené na školskú dochádzku, sú trpezlivejšie a ľahšie znášajú stresy a frustrácie spojené so školskou dochádzkou. Aktívne otcovstvo priaznivo vplýva aj na výchovné pôsobenie dospievajúcich. Napríklad v roku 2001 americké ministerstvo školstva zistilo, že deti veľmi angažovaných biologických otcov mali o 43 % vyššiu pravdepodobnosť, že dostanú prevažne najlepšie známky, a o 33 % nižšiu pravdepodobnosť, že budú opätovne testované. Deti starostlivých otcov majú viac šancí na citovú pohodu, sú si istejšie vo svete okolo seba a keď vyrastú, majú lepšie vzťahy s rovesníkmi. Prítomnosť otca a jeho aktívna účasť na výchove prispieva k zvýšeniu sebavedomia dieťaťa, čo ďalej uľahčuje jeho komunikáciu s rovesníkmi.
Pre dieťa je dôležité mať rodinu nielen s dvoma rodičmi, ale aj s dobre rodičov. Starostlivá štúdia 1 116 párov päťročných dvojčiat a ich rodičov zistila, že čím menej času žijú otcovia so svojimi deťmi, tým viac problémov so správaním majú ich deti. Ale len v prípade, že otcov nie je vidieť v očividnom antisociálnom správaní. Naopak, čím dlhšie žijú antisociálni otcovia so svojimi deťmi, tým je pravdepodobnejšie, že deti budú mať problémy so správaním. Deti žijúce s takýmito otcami dostávajú „dvojitú dávku“ genetického a environmentálneho rizika. Rozvod je v tomto prípade prínosom (Jaffee et al., 2003).
Bohužiaľ, špecifické otcovské praktiky a ich účinky nie sú dostatočne pochopené. V tomto smere obzvlášť zvedavý otcovské hry ktorému sa venujú mnohé špeciálne psychologické a pedagogické štúdie. Kľúčovými postavami v tejto oblasti poznania sú kanadský psychológ, profesor na univerzite v Montreale, Daniel Paquette (Paquette, 2004) a americký detský psychiater, profesor na Yale University, Kyle Pruett (Pruett, 2001). Podľa Pucketta je hra otca a dieťaťa, najmä mocenská, pre dieťa nepredvídateľnejšia, intenzívnejšia a fyzicky stimulujúcejšia ako hra s matkou. Dochádza k aktívnejšej interakcii, ktorá prispieva k rozvoju kognície a empatie a povzbudzuje deti, aby si vytvorili silné puto k otcovi, aj keď s nimi trávi oveľa menej času ako matka.
Muži milujú deti prekvapovať, dočasne ich „destabilizovať“, povzbudzovať ich k riskovaniu, učia ich byť odvážne v neznámych situáciách a postaviť sa za seba. Naopak, matky skôr utešia svoje deti. Otcovia komunikujú aktívnejšie s deťmi ako spoločníci hry, hry s otcom sú efektívnejšie, zatiaľ čo hry pre matky sú verbálne a didaktické. Bábätká sa preto často radšej hrajú so svojimi otcami a celkovo s mužmi, hoci sa cudzích ľudí boja. To robí otca dôležitou osobnosťou vo vývoji dieťaťa (Grossman et al., 2002).
Ak hru matky s dieťaťom väčšinou sprostredkúvajú hračky, otec ochotne premení svoje telo i telo dieťaťa na hračku a predmet štúdia. O dieťa sa nestará, ale vzrušuje, stimuluje, povzbudzuje, aby hľadalo niečo nové a nebálo sa frustrácií s tým spojených. Typickým príkladom je naučiť dieťa jazdiť na bicykli. Po prvých neúspešných pokusoch je oveľa pravdepodobnejšie, že otcovia ako matky povzbudia dieťa, aby pokračovalo v zážitku, pre nich je hlavnou vecou dosiahnuť zručnosť a schopnosť zaobísť sa bez vonkajšej pomoci dieťaťa. To je dôležité nielen pre chlapcov, ale aj pre dievčatá. Nie nadarmo medzi prvými americkými dievčatami, ktoré vstúpili na Massachusettský technologický inštitút, bolo neúmerné množstvo tých, ktoré mali v detstve blízke vzťahy so svojimi otcami.
Otcovia častejšie formulujú svoje kritiky dieťaťa neosobnejšou a racionálnejšou formou, zdôrazňujúc mechanické alebo sociálne dôsledky zlého (nesprávneho) správania. Napríklad „ak sa nechceš deliť o svoje hračky, nečakaj, že sa spriatelíš“ alebo „ak nechceš robiť svoj diel práce, nežiadaj ma o pomoc“ a staršie dieťa, "ak to urobíte svojim učiteľom, nikdy si nenájdete prácu." Táto racionalita a rezervovanosť spôsobujú, že otcovia sú menej „manipulatívni“ ako matky, ktoré často apelujú na emotívne argumenty typu „ak ma nebudeš počúvať, tak ma nemiluješ“ alebo „prestanem ťa milovať“ ." „Milovať“ a „poslúchať“ nie je to isté.
Mimoriadne zaujímavou témou je emocionálna stránka otcovstva, príp otcovská láska. Táto téma, samozrejme, nie je nová. Pri diskusii o problémoch rodičovstva psychológovia a antropológovia vždy brali do úvahy taký faktor, akým je emocionálne teplo. Americký antropológ Ronald Rohner v 60. rokoch 20. storočia sformuloval koncept, že psychosociálny vývin a fungovanie dieťaťa do značnej miery závisí od miery prijatia alebo odmietnutia rodičmi. Rodičia môžu prejavovať svoje city k dieťaťu štyrmi spôsobmi: 1) byť vrúcni a ohľaduplní, 2) nepriateľskí a agresívni, 3) ľahostajní a ležérni, 4) prejavovať nediferencované odmietnutie (dieťa má napríklad pocit, že rodičom nezáleží na a nemilujú ho, hoci nemá jasný dôkaz o rodičovskej ľahostajnosti alebo nepriateľstve zo správania). Je ťažké striktne rozlišovať medzi týmito pojmami, ale za 40 rokov práce sa Rohnerovi podarilo zozbierať množstvo materiálu o medzikultúrnych a iných variáciách, ktoré v tejto oblasti existujú (Rohner, 1975; Rohner, Veneziano, 2001). Zároveň okamžite vyvstal problém vlastností materskej a otcovskej lásky.
Tradičný kánon otcovstva zdôrazňoval hodnoty ako dominancia a prísnosť. V opisoch a normatívnych obrazoch rodičovstva otcovské mocčasto pôsobí ako protiklad a doplnok k materskému láska. Ako je však uvedené vyššie, skutočné rodičovské praktiky do tohto protikladu nezapadajú. S oslabením otcovskej autority a diskreditáciou telesných trestov, ktoré ju podporovali, začala úplne pochybovať. Empirický výskum ukázal, že otcovská láska a teplo sú oveľa viac účinnými prostriedkami rodičovstvo ako prísnosť a telesné tresty (Rohner a Veneziano, 2001). Porovnanie správania otcov v rôznych krajinách a etnických skupinách ukazuje, že fyzická dostupnosť otca ako taká je pre dieťa oveľa menej dôležitá ako jeho vrúcnosť a sympatie. V niektorých prípadoch je prítomnosť alebo absencia otcovskej vrúcnosti ešte viac prediktívna pre psychickú pohodu adolescenta ako prítomnosť materskej lásky (Veneziano, 2003).
Od čoho to závisí a ako sa otcovská láska porovnáva s materskou? Štúdia reprezentatívnej vzorky amerických školákov v ročníkoch 7-12 žijúcich v rodinách s oboma rodičmi (databáza Add Health) zistila, že vzťah s otcom má významný vplyv na psychickú pohodu tínedžera bez ohľadu na jeho vzťah. so svojou matkou. Vzťahy adolescentov k otcom sú zároveň v čase variabilnejšie ako vzťahy k matkám a zmeny v miere spokojnosti adolescenta so vzťahom k otcovi výrazne ovplyvňujú jeho (jej) celkovú psychickú pohodu. To dokazuje, že otcovský vplyv možno študovať aj oddelene od materského (Videon, 2005).
Otcovská pedagogika však nie je imanentnou vlastnosťou maskulinity a jej pôsobenie závisí od mnohých podmienok. Dvaja dospelí, ktorí sa podieľajú na výchove dieťaťa, sú lepší ako jeden, už len preto, že rôznorodejšie podnety pomáhajú formovať individualitu. Ak rodičia pre svoje dieťa prijmú menej stereotypné roly, pomáha to dieťaťu naučiť sa menej stereotypnému chápaniu mužských a ženských rolí. Napokon funguje aj rodinný kontext: prítomnosť druhého rodiča pomáha obom rodičom robiť to, čo na nich robí väčší dojem, bez ohľadu na princeznú Maryu Aleksevnu. Otec môže uspokojiť svoju potrebu intimity s deťmi a matka sa môže venovať profesionálnej kariére bez strachu, že dieťaťu niečo chýba. Rodičia sa dopĺňajú ani nie tak preto, že zosobňujú rôzne rodové roly, ako skôr preto, že majú rozdielne povahy.
Aktívna otcovská angažovanosť pomáha k úplnejšej sebarealizácii všetkých členov rodiny. Psychologické výskumy ukazujú, že vysoké zapojenie otca existuje len tam, kde je to žiaduce a prijateľné pre ostatných členov rodiny. Otec nevypĺňa len výklenok maskulinity – „muž v dome“, ale prejavuje sa ako človek. Nútená účasť na rodinnom živote, vnímaná ako obeta (chcela by som pracovať, ale musím sedieť s dieťaťom), môže byť účinná pri riešení každodenných problémov, ale nie je psychicky ohodnotená. Dieťa nie je vysávač ani práčka. Presne s rovnakými problémami sa stretne aj žena, ktorá ľutuje, že kvôli deťom obetovala svoju profesionálnu kariéru.
Otcovské praktiky a otcovskú starostlivosť nemožno zredukovať na priamu starostlivosť o deti alebo komunikáciu s nimi. Často je tu veľmi dôležitý nepriamy účinok. Materiálnou podporou rodiny nie sú len peniaze, ale aj zabezpečenie citovej pohody. Emocionálny stav matky tak či onak ovplyvňuje dieťa. Dôležitá je celková klíma v rodine. V konfliktnej rodine deti vždy trpia. Nedá sa to vždy štatisticky vyjadriť, ale šťastná rodina je taká, v ktorej sú šťastní všetci, nielen otec, matka či dieťa.
Jedným z najdôležitejších objavov modernej psychológie rodičovstva (Lamb, 2004) je, že materské a otcovské vplyvy na deti nie sú ani tak alternatívne, ako skôr kooperatívne a sa navzájom dopĺňajú.
Po prvé, na rozdiel od predpokladov mnohých psychológov sú rozdiely medzi otcami a matkami menej dôležité ako podobnosti a mechanizmy ich účinku na deti sú rovnaké. Výskumníci v oblasti socializácie neustále zisťujú, že teplo, starostlivosť a blízkosť sú pre dieťa rovnako prospešné, bez ohľadu na to, či ich praktizuje ich otec alebo matka.
Po druhé, individuálne vlastnosti otcov, či už ide o maskulinitu, inteligenciu alebo citovú vrúcnosť, ovplyvňujú formovanie dieťaťa oveľa menej ako vlastnosti ich vzťahu k deťom. Deti, ktoré majú s rodičmi bezpečný, podporujúci, vzájomný a citový vzťah, majú výrazne vyššiu pravdepodobnosť, že sa stanú duševne v poriadku, ako tie, ktoré majú k rodičom chladný vzťah, či už k matke alebo otcovi. Množstvo času, ktorý otcovia trávia so svojimi deťmi, je menej dôležité ako to, čo v tom čase robia a ako tento vzťah otca a dieťaťa vnímajú iní významní ľudia v ich okolí.
Po tretie, celkový rodinný kontext je často rovnako dôležitý ako individuálne vzťahy v rodine. Mimo tohto kontextu nie je možné diskutovať o otcovskom vplyve na deti. Manželská harmónia je stálym spoločníkom dobrej psychickej adaptácie dieťaťa a konflikty a hádky sú korelátmi psychického utrpenia.
Po štvrté, otcovia zohrávajú v rodine viacero úloh a otcovský úspech v každej z nich ovplyvňuje psychickú pohodu ich detí.
Po piate, povaha otcovských vplyvov môže veľmi závisieť od individuálnych a kultúrnych hodnôt. Klasickým príkladom sú rodové stereotypy. Ak kultúra presadzuje polárne kánony mužskosti a ženskosti, vyžaduje sa jeden typ výchovy, a ak považuje mužské a ženské roly za flexibilné a mobilné, iný. Tak ako neexistujú identickí otcovia, neexistuje ani jediná otcovská rola, o ktorú by všetci otcovia museli túžiť. Rôzni muži vykonávajú otcovstvo rôznymi spôsobmi. Potrební sú všelijakí ockovia, dôležití sú rôzni ockovia.
Miera a kvalita participácie otca na výchove detí závisí nielen od sociálno-ekonomických podmienok, ale aj od psychologických faktorov, akými sú motivácia, zručnosti a sebavedomie, ako aj od individuálnych vlastností dieťaťa, vrátane jeho pohlavia a temperamentu, na dostupnosti sociálnej opory.(vrátane vzťahov s matkou dieťaťa a ostatnými členmi rodiny), kultúrnych vplyvov (vrátane ideológie otcovstva a maskulinity), inštitucionálnych praktík a sociálnych politík (napr. vládna podpora pre deti a rodičov ). Tieto momenty sú autonómne, ale vzájomne prepojené.
Takmer všetci výskumníci sa zhodujú v tom, že otcovská motivácia a vymedzenie podstaty a úloh otcovstva závisí viac od subkultúrnych a kultúrnych faktorov ako od individuálnych kvalít.
Mnoho mužov formuluje svoje otcovské ciele vo vzťahu k vlastným spomienkam na detstvo, snažia sa napodobniť svojich otcov alebo naopak napraviť ich nedostatky. Otcovia často priznávajú, že ich jednoducho baví byť so svojimi deťmi, dokonca aj s nezbednými a nepohodlnými tínedžermi. V sedemdesiatych rokoch 40 % opýtaných Američanov uviedlo, že by si priali, aby mohli tráviť so svojimi deťmi viac času, než v skutočnosti dostanú, ale normatívne presvedčenie, že muž by mal byť v prvom rade živiteľom rodiny, pričom emocionálnu starostlivosť o deti prenecháva ženám, tieto túžby spútava. . V posledných desaťročiach tieto bariéry klesajú.
Niektoré krajiny (Švédsko bolo prvé, ktoré tak urobilo na začiatku 70. rokov 20. storočia) prijali špeciálne vládne programy zamerané na prekonanie mužského strachu a vnímania, že aktívne otcovstvo je nezlučiteľné s maskulinitou. Problém však zostáva akútny. Počet mužov, ktorí nesú primárnu zodpovednosť za výchovu detí na celom svete, rastie pomerne pomaly, najmä v porovnaní s mierou zapojenia žien do sociálnej práce. Očakávanie, že miera a typ zapojenia otca do starostlivosti o deti bude u mužov korelovať s maskulinitou alebo androgýniou, tiež nebolo opodstatnené (pozri: Pleck, 1997).
Okrem silnej motivácie si úspešné otcovstvo vyžaduje zručnosti a sebavedomie. Mnohí motivovaní otcovia sa sťažujú na svoju nešikovnosť a nedostatok zručností. Tento deficit je čiastočne kompenzovaný prakticky a čiastočne špeciálnymi vzdelávacími kurzami pre mladých otcov. Okrem praktických zručností potrebujú mladí otcovia tréning v empatii a citlivosti, schopnosti adekvátne vnímať a rozlišovať signály prichádzajúce od dieťaťa a správne na ne reagovať (mamičky to robia intuitívne).
Napokon, muž potrebuje sociálna podpora jeho manželkou a ďalšími rodinnými príslušníkmi. Individuálna interpretácia roly otca nezávisí ani tak od všeobecných biologických premís, ako skôr od vedomej identifikácie muža s dieťaťom a matkou a od charakteru jeho následného vzťahu k nim (Castelain-Meunier, 2002). Štúdia 205 francúzsko-kanadských otcov predškolských detí (Bouchard et al., 2007) ukázala, že otcovská motivácia silne závisí od toho, či muž cíti, že jeho manželka (partnerka) dôveruje jeho rodičovským schopnostiam a jeho motívom, a to zase, závisí od miery jeho zapojenia do praktík jeho otca a od uspokojenia, ktoré z nich dostane. Inými slovami, mladého otca netreba karhať za neschopnosť a neochotu, ale treba ho povzbudzovať za úspech.
Medzitým sa predstavy žien o otcovských schopnostiach pomaly menia. Matky vychovávané v tradičnom duchu obmedzujú prístup otca k malému dieťaťu, odvolávajúc sa na jeho, otcovu, nešikovnosť a skutočnosť, že vo všeobecnosti „to nie je mužská záležitosť“. Často je za tým ženina žiarlivá túžba udržať si svoju pozíciu de facto hlavy rodiny, alebo aspoň jej hlavného manažéra, a to aj za cenu toho, že na seba preberie bremeno navyše. Absolutizácia a príliš rigidná diferenciácia otcovských a materských rolí objektívne zachováva tradičný rodový poriadok so všetkými jeho sociálnymi a psychologickými nákladmi. To nielen zužuje rozsah skutočných otcovských praktík, ale tiež bráni otcovi vytvoriť si vzťah k dieťaťu. Longitudinálne štúdie ukazujú, že tento druh konfliktu je zlý aj pre deti.
To všetko úzko súvisí s inštitucionálnymi postupmi, akými sú politika rodičovskej dovolenky, regulácia pracovného času atď.
V rámci novej paradigmy otcovstva je inak postavená aj otázka vzťahu otcovského vplyvu a vplyvu rovesníkov. Vplyv rodičov a vplyv rovesníckych vzťahov psychológovia tradične považujú za alternatívne a často, najmä v období dospievania, až antagonistické, a má to dobré dôvody. Ale je tu aj druhá stránka veci. Americkí psychológovia (Parke et al., 2004) pri skúmaní úlohy, ktorú zohrávajú otcovia pri formovaní vzťahu dieťaťa s rovesníkmi, zistili, že vzťahy v rámci rodiny (otec – matka, otec – dieťa, matka – dieťa), kolegovia mimo rodiny) a vzťahy medzi deťmi vzťahy s rovesníkmi sú vzájomne závislé systémy, ktoré sa navzájom ovplyvňujú. Otcovia ovplyvňujú vzťahy detí s rovesníkmi tromi spôsobmi: a) prostredníctvom kvality ich vzťahu s dieťaťom, b) priamym poradenstvom a dohľadom a c) uľahčením alebo obmedzením komunikácie dieťaťa s rovesníkmi. Otcovské praktiky a komunikáciu dieťaťa s rovesníkmi sprostredkúvajú komunikačné schopnosti dieťaťa a jeho predstavy o povahe sociálnych vzťahov. A pri formovaní otcovských postojov v tomto smere zohráva dôležitú úlohu otcova minulá a súčasná skúsenosť s komunikáciou so svojimi priateľmi a kamarátmi.
Otcovské pocity a praktiky vo veľkej miere závisia od skúseností muža z detstva. Žiaľ, existuje len veľmi málo štúdií o rodinnej tradícii ako o prenose otcovskej skúsenosti z generácie na generáciu, hoci takáto kontinuita skutočne existuje. Jedinečná longitudinálna štúdia z Harvardu od konca 30. do konca 80. rokov 20. storočia, zameraná na štyri generácie chlapcov z rovnakých rodín (Snarey, 1993), zistila, že:
a) individuálny štýl otcovstva vo veľkej miere závisí od vlastnej skúsenosti muža, od toho, aký bol jeho vlastný otec,
b) táto skúsenosť sa odovzdáva z generácie na generáciu, z otca na syna, vnuka a ďalej,
c) Zodpovedné otcovstvo je mimoriadne prospešné pre synov aj otcov.
Prenos otcovskej skúsenosti zahŕňa mechanizmus napodobňovania (otec alebo starý otec ako vzory), ako aj kritické spracovanie negatívnej skúsenosti (syn chce byť lepší ako otec a vyvarovať sa jeho chýb). To vytvára určitú ambivalenciu. Štúdia o otcovských praktikách 152 amerických manželských párov zistila, že tí muži, ktorí boli v detstve veľmi blízko svojich rodičov, alebo naopak, boli od nich veľmi vzdialení, sa k otcovskej angažovanosti, teda v oboch prípadoch, vyjadrili pozitívnejšie. bol pre nich zaujímavý (Beaton et al., 2003). Opäť však vznikajú makrosociálne faktory: ak bude čoraz viac chlapcov vyrastať bez účasti svojich otcov, kde získajú pozitívne alebo negatívne skúsenosti, s ktorými budú spájať svoje vlastné otcovské očakávania a praktiky?
Moderná sociológia a psychológia otcovstva venuje veľkú pozornosť sociálno-ekonomickým, rasovým, etnickým a iným variáciám a skupinám, vrátane netradičných a okrajových foriem otcovstva: otcov, ktorí žijú oddelene od svojich detí, nevlastných otcov, slobodných otcov, homosexuálnych otcov. . Vďaka tomu sú vedecké zovšeobecnenia menej globálne, ale sú konkrétnejšie a realistickejšie, čo nám umožňuje prichádzať s určitými spoločensko-politickými iniciatívami a programami.
Nový výskum otcovstva nepotláča ani nedevalvuje staré tradičné prístupy. Vyššie sme videli, že psychiku dieťaťa často neovplyvňuje ani tak skutočný, fyzicky prítomný otec, ako skôr imaginárny. Teraz, keď veľa detí skutočne žije bez otcov, virtuálne otcovstvo stal ešte dôležitejším. Slobodné matky často vedome dávajú svojim deťom oslávený obraz neprítomného otca, ku ktorému môžu vzhliadať, alebo si takýto obraz vymyslia samé deti. Niekedy sa zo skutočného otca stáva živý mýtus, s ktorým dieťa z jedného alebo druhého dôvodu nemôže pravidelne komunikovať.
Tu je to, čo Lev Losev, slávny ruský spisovateľ, ktorý pred mnohými rokmi emigroval do Spojených štátov, Lev Losev, odpovedal na otázku korešpondenta Rádia Liberty, ako ho ovplyvnil jeho otec, básnik Vladimir Lifshitz:
Na túto otázku nemôžem priamo odpovedať, pretože s výnimkou raného detstva, detstva, som s otcom neudržiaval stálu priamu komunikáciu. Moji rodičia boli rozvedení vojnou. Koncom roku 1944 bol otec pre ranu demobilizovaný, vrátil sa, ale býval so mnou a mamou len štyri mesiace, potom som k nemu prichádzal na nedeľu, až sa v roku 1950 presťahoval do Moskvy. Utekal pred možným zatknutím v Leningrade, pretože vtedy patril medzi bezkorených leningradských kozmopolitov. Začal som ho teda vídať len štyrikrát alebo päťkrát do roka, keď som išiel na prázdniny do Moskvy a keď prišiel do Leningradu. Zrejme vďaka tej vzdialenosti môj otec nadobudol pre mňa takmer mýtické črty v mojej detskej mysli. Trápilo ma, že už nikdy nebudem taká, aká by ma chcel, teda ako on - že nevyrastiem taká vysoká, odvážna, nenaučím sa hrať aj ping-pong či biliard. . Nehovoriac o šachu, v ktorom som nikdy ničomu nerozumel. Mimochodom, všetko dopadlo takto - nie som vysoký a neviem, ako sa na nič hrať. Ale čo je najdôležitejšie, priťahoval ma tento nedosiahnuteľný ideál môjho otca. A ak dnes nie som úplný darebák, tak vďaka, myslím, tomuto vplyvu. Až keď som mal už viac ako 30 rokov, nadviazali sme s ním vzťahy plné úprimnosti a vzájomného porozumenia, ale už som sa dočkal posledné roky v Rusku a on - vo svete.
(Losev, 2007)
Takýchto priznaní o vplyve fyzicky neprítomného, no duchovne prítomného otca bolo vždy veľa. Žiaľ, psychológia tejto identifikácie, ako aj virtuálneho otcovstva vo všeobecnosti, nie je dostatočne preštudovaná.
Čo dáva otcovstvo mužovi?
Aby sme porozumeli psychológii otcovstva, musí byť prezentované nielen v kontexte rodinných vzťahov, ale aj v systéme mužskej identity. Otázka "prečo dieťa potrebuje otca?" sa mení na otázku „prečo muž potrebuje otcovstvo?“. Nepoznám žiadne podrobné a empiricky overené psychologické teórie, ktoré by systematicky popisovali premenu otcových skúseností v rôznych fázach životnej cesty muža, ale niektoré aspekty a aspekty tohto procesu sa aktívne skúmajú, a to:
1) skúsenosti spojené s očakávaním dieťaťa,
2) priamu účasť otca pri pôrode,
3) subjektívny význam komunikácie a vzájomného porozumenia s dieťaťom,
4) spätné posúdenie ich otcovských kvalít, úspechov a prehier a
5) široký okruh otázok, ktoré podmienečne nazývam symbolické otcovstvo.
Vo všetkých týchto otázkach sa moderní muži výrazne líšia od tých z minulosti, hoci existujú dôležité nehistorické a medzikultúrne konštanty.
Očakávanie a pôrod
Čo pre muža znamená očakávanie dieťaťa a ako reaguje na jeho narodenie? V modernej dobe bol pôrod pre muža vzrušujúcou, no nejasnou udalosťou, od ktorej bol zvyčajne držaný bokom. Subjektívny postoj otca závisel na jednej strane od jeho citov k matke dieťaťa (pôrod bol nebezpečný a bolestivý proces, ku ktorému nemohol byť milujúci muž ľahostajný), a na druhej strane od toho, či tento dieťa bolo želané. Ak sa tieto pocity zhodovali, teda ak muž miloval ženu a chcel od nej dieťa, jeho city boli silné. Dobre to ukázal L. N. Tolstoj:
„Udalosť narodenia syna (bol si istý, že bude mať syna), ktorú mu sľúbili, ale ktorej stále nemohol uveriť – takže sa to zdalo nezvyčajné – sa mu na jednej strane zdala taká obrovské, a teda nemožné šťastie, na druhej strane to bola taká záhadná udalosť, že to bolo vymyslené poznanie toho, čo sa stane, a v dôsledku toho sa mu príprava ako na niečo obyčajné, čo vyprodukovali ľudia, zdala poburujúca. a ponižujúce.
(L. N. Tolstoj. "Vojna a mier". 1958. Vol. 9. S. 183)
Stalo sa to však inak.
Od kuvady až po prítomnosť pri pôrode. Medzihra
Z knihy Žena a muž [Poznať a podmaniť si] autora Šejnov Viktor Pavlovič Z knihy by som bol rád, keby nebolo... Zbaviť sa akejkoľvek závislosti autor Freidman Oleg3. Sociálne problémy novodobého otcovstva Eka, koľko je tu krstných otcov Každý ťahá do svojich močiarov. D. A. Prigov Aké otcovstvo Západ odmieta?Zmeny v povahe otcovstva sú jedným z aspektov vývoja mužského rodinného stavu. Vyššie, v tretej kapitole, už
Z knihy Sociálna psychológia a história autora Porshnev Boris Fedorovič Z knihy Ahoj, duša! [Oddiel I] autora Zelenskyj Valerij Vsevolodovič Z knihy Význam úzkosti od May Rollo RČo je hĺbková psychológia a prečo je hĺbková psychológia „hlboká“? Abstrakt prednášky z leta 1999 na Inštitúte ľudskej biológie a psychológie v Petrohrade Termín „psychológia hĺbky“ (z nemeckého Tiefenpsychologie) navrhol Eugene Bleiler v roku 1913
Z knihy Dejiny psychológie od Rogera SmithaPsychológia „Úzkosť je najvýraznejšou črtou západnej civilizácie,“ hovorí sociálny psychológ R.R. Willoby. Svoje tvrdenie dokladá štatistikami z troch oblastí sociálnej patológie, ktoré sú podľa neho ovplyvnené
Z knihy Psychológia: Cheat Sheet autora autor neznámy4.4. Psychológia v USA V USA koncom 19. storočia. psychológia bola v úplne inej situácii. Mala profesionálnu organizačnú štruktúru – Americkú psychologickú asociáciu – časopisy, silné postavenie vo vedeckej komunite a klientelu, ktorá ju uznávala.
Z knihy Obchodná komunikácia. Prednáškový kurz autora Munin Alexander Nikolajevič Z knihy Právna psychológia [So základmi všeobecnej a sociálnej psychológie] autora Enikejev Marat Iskhakovič Z knihy Si nejako... [základy sexuálnej bezpečnosti] autora Kurpatov Andrej VladimirovičPSYCHOLÓGIA A PRÁCA. PROFESIONÁLNA PSYCHOLÓGIA Psychológia práce je odvetvie aplikovanej psychológie, ktoré študuje psychologické aspekty a vzorce ľudskej pracovnej činnosti. Psychológia práce sa začala formovať na prelome 19. – 20. storočia. v dôsledku rastu
Z knihy Francúzske deti vždy hovoria "Ďakujem!" od Antje Edwiga8. kapitola Psychológia sociálnej interakcie osobnosti (sociálna psychológia) § 1. Hlavné kategórie sociálnej psychológie Človek je sociálna bytosť. Rozdelenie všeobecnej a sociálnej psychológie je podmienené. Sociálna psychológia študuje ľudskú psychológiu v podmienkach
Z knihy Psychoterapia. Návod autora Kolektív autorovPsychológia Dôsledky „sexuálnej výchovy“ Ako veľmi môžeme dôverovať tomu, čo nám o sexe hovoria naši rodičia? Rodičia sa delia na „pokročilých“ a „nepokročilých“, prví nám povedia celú pravdu (takmer pravdu, alebo skoro celú), druhí – povedzte nám o bocianoch, kapuste
Z knihy autoraPsychológia Vo Francúzsku hrá psychológia od „éry Dolto“ v 60. rokoch 20. storočia kľúčovú úlohu pri výchove dieťaťa. Všetci rodičia vedia o oidipovskom komplexe, o kríze prvého roku, o období popierania, nedobrovoľného pomočovania, tínedžerskej krízy. Nie len
Z knihy autoraPsychológia ega Dôležitým impulzom vo vývoji teórie a praxe psychodynamickej terapie bolo v roku 1936 objavenie sa diela dcéry Z. Freuda, predstaviteľky kontinentálnej školy psychoanalýzy, Anny Freudovej „Ego a obranné mechanizmy“ a v roku 1939 - kniha Heinza Hartmanna
Prítomnosť detí bola dlho považovaná za určitý ukazovateľ mužskej sily. Muž je podľa tradície jednoducho povinný mať rodinu a deti, pre ktoré je živiteľom a ochrancom.Psychológia otcovstva je pomerne komplikovaná.
Skúsme na to prísť!
- V modernej dobe sa obsah úlohy otca začal výrazne meniť. Významný vplyv na inštitút otcovstva má spoločnosť, škola, rovesníci, médiá a samozrejme internet, ako aj priamy zásah štátu do rodinného života.
- Pre moderných mužov sú emocionálne a psychologické aspekty otcovstva výrazne dôležité. Rodina by mala v živote muža zastávať ústredné miesto, pretože práve ona určuje duševnú pohodu. Citová blízkosť otca s deťmi zostáva najčastejšie symbolická a ich skutočný vzťah sa vo veľkej miere uskutočňuje prostredníctvom matky.
- Žijeme v dobe, kedy pribúda nemanželských detí a každým dňom pribúda aj rozvodov. A veľká časť mužov bohužiaľ nežije so svojimi rodinami. A po rozvode väčšina detí spravidla zostáva s matkou, po čom je ich komunikácia s otcami obmedzená, niekedy dokonca úplne zastavená. Je to spôsobené najmä tým, že samotní muži strácajú záujem o svoje deti. Môže sa však stať, že takýmto kontaktom bránia aj samotné bývalé manželky. V dôsledku toho všetkého je počet bez otca na vzostupe. Ale netrpia tým len deti a ženy, ale aj samotní otcovia. Muž, ktorý miluje svoje dieťa, stáva sa otcom, získava novú zodpovednosť, no pri rozvode sa to všetko obracia len proti nemu. To znamená, že deti robia muža zraniteľnejším.
Psychológia otcovstva je taká mnohostranná, že je takmer nemožné jej porozumieť. K tomu je potrebné naštudovať si históriu toho, ako sa rola otcovstva v spoločnosti menila z generácie na generáciu. Mimochodom, nielen muži, ale aj ženy sa zamýšľajú nad údelom otcovstva. Teraz moderné ženy súťažia s mužmi takmer vo všetkých sférach verejného života, ale predtým to tak nebolo a nemohlo byť. A to zase vytvára nové problémy pre mužov. Nikto však nemôže dať jednoznačnú odpoveď na otázku, prečo sa dnešní muži výrazne líšia od mužov minulosti ...
Úloha otca pri výchove dieťaťa.
Úloha otca v procese výchovy dieťaťa je uznávaná ako jedna z najdôležitejších pri formovaní a rozvoji dieťaťa. Mladí ľudia, ktorí sa nedávno stali otcami, začínajú pociťovať príslušnosť k otcovstvu, keď dieťa dospieva. Pri tejto príležitosti hovoria, že zatiaľ čo otec nemá plnosť takýchto citov, musí milovať matku svojho dieťaťa.
Rola otca je definovaná v týchto kategóriách:
- prevzatie časti otca v ranom štádiu sexuálnej identifikácie dieťaťa;
- vnímanie otca ako akéhosi vzoru, symbolu skutočného muža a vízie symbolickej funkcie, ktorá mu pomáha pri rozvíjaní predstáv o sebe a ľuďoch okolo neho;
- muž – otec je pri narodení daný za ochrancu svojej rodiny a práve malé dieťa v ňom vo väčšej miere aktivuje túto vlastnosť;
- otec sa objavuje ako dieťa v úlohe totemu, čo dáva väčšiu dôveru a autoritu, navyše si dieťa uvedomuje, že otec zosobňuje disciplínu a poriadok;
- otec je identifikovaný dieťaťom so zdrojom vedomostí o svete okolo seba, to znamená, že je dôležitým subjektom pre určenie budúcej cesty života a interakcie so spoločnosťou;
- otec je schopný naučiť dieťa používať primerané techniky na zvládanie agresie od cudzincov, ako aj rozvíjať v ňom také schopnosti, ako je iniciatíva a ľahostajný postoj k tlaku skupiny;
- otec je považovaný za autoritársky subjekt vo vzťahu k dieťaťu a v tomto smere prispieva k jeho prospešnému rozvoju;
- otec dáva dieťaťu väčšiu samostatnosť, čím v ňom vštepuje sklon k sebadisciplíne, čo urýchľuje uvedenie bábätka do sociálneho prostredia;
- v očiach dieťaťa je otec prezentovaný ako štandard, ktorý umožňuje ochranu pred strachom, pretože je nebojácny a nezraniteľný.
Teraz pár slov o tom, aký by mal byť dobrý otec.
- musí byť neustále v dosahu dieťaťa;
- musí mať neustále možnosť komunikovať s dieťaťom, najmä mu vysvetľovať veci a javy, ktoré sú preňho nezrozumiteľné;
- musí dieťaťu pomáhať pri všetkých jeho úspechoch a potom ho za úspešné výsledky primerane pochváliť;
- musí sa neustále aktívne zapájať do spoločných aktivít s bábätkom;
- mal by byť zodpovedný za zabezpečenie všetkých potrieb dieťaťa;
- vždy si musí uvedomovať všetky udalosti, ktoré sa dejú v živote dieťaťa, vrátane jeho vývoja.
Otcovská láska a starostlivosť o dieťa mu umožňujú rozvíjať budúci príklad rodičovského správania. Otec, ktorý miluje svoje dieťa, je často efektívnejší opatrovateľ ako matka. Dokáže svojmu dieťaťu pomôcť formovať adekvátny charakter.
Aktívna účasť otca na živote dieťaťa zabezpečuje rozvoj nasledujúcich vlastností: zdržanlivosť, umiernenosť konania, stabilita v prejavoch emócií, pokoj za každých okolností, pokojný pohľad, keď ostatní panikária, optimistická nálada, pracovitosť a zodpovednosť.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. en/
Psychológia otcovstva
Úvod
Údaje dostupné v psychológii o štúdiách rodičovstva, so všetkou ich rozmanitosťou, ako celok, nám umožňujú vyvodiť jeden významný záver: materstvo bolo skúmané vo väčšej miere ako otcovstvo. Tento záver je taký zjavný, že dnes o ňom píše takmer každý, kto študuje otcovstvo. Takáto prevaha v tejto oblasti výskumu má pravdepodobne významné dôvody, z ktorých jedným je viera výskumníkov v „materský inštinkt“. Zmeniť túto predstavu o povahe materstva si preto vyžadovalo veľa výskumov.
Jedným z prvých výskumníkov, ktorí vyhlásili, že materinský pud neexistuje a materstvo samo o sebe nie je nič iné ako umelý výmysel ľudstva, bol E. Badinter. Po vykonaní historického rozboru premenlivosti materských postojov v období od 17. do 20. stor. autor vo svojej knihe „Láska navyše: príbeh o materskej láske“ prichádza k záveru, že materinský pud je mýtus.
Ďalšími predpokladmi pre nový pohľad na podstatu rodičovstva boli štúdie antropológov, etnopsychológov a psychohistorikov (M. Mead, L. Demoz, F. Aries a i.). Na základe bádateľmi zozbieraného historického a etnografického materiálu sa ukázali rozdiely v realizácii svojej rodičovskej roly mužmi a ženami v závislosti od konkrétnych historických, kultúrnych a spoločenských podmienok.
Okrem týchto zistení množstvo autorov preukázalo vzťah medzi skúsenosťami jednotlivca z detstva a následným štýlom výchovy. V skutočnosti tu hovoríme o vplyve osobnej histórie muža a ženy na ich vývoj v úlohe rodičov. Postupne sa teda začalo hovoriť po prvé o sociokultúrnej determinácii rodičovstva v jeho materskej a otcovskej verzii a po druhé o sprostredkovaní štýlu rodičovstva osobnou biografiou a históriou vývoja dospelého človeka, ktorý tento štýl realizuje. vo vzťahu s jeho dieťaťom.
Sociálna podmienenosť rodičovstva
Väčšina výskumníkov tohto problému dodnes takmer nepochybuje o tom, že otcovstvo, rovnako ako materstvo, je sociálne a kultúrne podmienené. V psychológii sa tento prístup zvažovania podstaty a vývoja rodičovstva na rozdiel od evolučného, ktorý považuje materstvo za biologickú danosť, nazýva kultúrno-historický prístup.
Kultúrna determinácia rodičovstva znamená vplyv kultúry konkrétnej spoločnosti na rodičovstvo prostredníctvom kultúrnych hodnôt, ideálov, náboženských predstáv a presvedčení.
Sociálna podmienenosť rodičovstva ukazuje, ako formovanie človeka do roly rodiča a jeho predstavu o sebe ako rodičovi ovplyvňuje celý systém vzťahov, do ktorých je zaradený už od narodenia. Patria sem vzťahy ako s najbližším okolím - vlastnými rodičmi a inými významnými ľuďmi, tak aj vplyvom rôznych sociálne inštitúcie(napr. médiá, školy).
Výskumníci identifikujú veľa takýchto faktorov, z ktorých každý možno konvenčne označiť ako kultúrno-historický alebo sociálny, napríklad:
* typ rodiny charakteristický pre konkrétnu kultúru alebo štádium vývoja konkrétnej spoločnosti (monogamná, polygamná, jadrová alebo rozšírená);
* Viera ľudí, ich mytológia a náboženstvo. Takže v jednej zo štúdií amerického etnografa P.R. Piesok negramotných komunít odhalil zaujímavý vzťah medzi mytologickými predstavami o pohlaví „prvého predka“ (alebo „tvorcu“) a rodovou stratifikáciou – v spoločnostiach s ženskou symbolikou, kde je žena považovaná za „prvého predka“, otcovia udržiavajú so svojimi deťmi bližší kontakt ako v spoločnostiach, kde sú muži podľa viery považovaní za bohov a „predkov“;
* ekonomické podmienky: výška príjmov, ekonomická stabilita v spoločnosti, všeobecná nezamestnanosť, podmienky deľby práce. Všetky tieto faktory ovplyvňujú aj rozloženie vnútrorodinných rolí medzi mužom a ženou a formovanie ich predstáv o ich rodičovských funkciách;
* sociálne stereotypy mužskosti a ženskosti, otcovstva a materstva, charakteristické pre túto spoločnosť;
* vzťah muža k vlastnej rodine – rodičom, manželke, dieťaťu;
* osobnosť dieťaťa: jeho pohlavie, vek, črty vývoja a správania.
Tieto a mnohé ďalšie faktory otcovstva, ktoré tu nie sú uvedené, výskumníci rôznymi spôsobmi systematizujú a snažia sa z nich odvodiť model formovania rodičovských postojov a výchovných štýlov. Takže napríklad R.V. Ovcharova ponúka nasledujúci model troch úrovní formovania mužskej predstavy o úlohe otca:
1. Úroveň spoločnosti: patrí sem vplyv sociálnych faktorov na vnímanie roly otca.
2. Úroveň vlastnej rodiny: zahŕňa vplyv rodinných podmienok na vnímanie roly otca.
3. Individuálna (osobná) rovina: vplyv osobného faktora na predstavy o úlohe otca.
Yu.V. Borisenko zaraďuje celú škálu faktorov ovplyvňujúcich formovanie roly otca do štyroch veľkých skupín.
Autor poukazuje na prvú skupinu faktorov spojených so vzťahmi v manželskej diáde. Do druhej skupiny patria faktory súvisiace s vplyvom matky dieťaťa (manželky muža) na formovanie muža do role otca. Do tretej skupiny patria environmentálne faktory. Do štvrtej skupiny patria faktory súvisiace s osobnosťou samotného dieťaťa – pohlavie, vek, individuálne psychologické charakteristiky.
O vzťahu medzi spoločensko-historickými podmienkami a obsahom rodičovstva svedčia aj výskumníci zaznamenané zmeny v rodičovských rolách a očakávaniach od ich výkonu, prezentované spoločnosťou dospelým členom spoločnosti v rôznych historických obdobiach.
Vo svojej dizertačnej práci O.G. Kalina poznamenáva, že vo všetkých spoločnostiach, ktoré považovala (primitívne, západné, východné, latinské, americké a ruské), môže zmena sociokultúrnej situácie prispieť k premene postavenia otca v rodine – od úplného podriadenia sa jeho vôli. ignorovať a zanedbávať ho.
Jeden z výskumníkov tohto problému, francúzsky psychohistorik Lloyd Demoz, sa pokúsil ukázať, aký štýl výchovy a prečo je charakteristický pre určitú etapu vývoja spoločnosti. Jeho teória sa nazývala psychogénna teória histórie. Podľa názoru autorky to však nie je spoločnosť, ktorá určuje štýl výchovy, ale naopak, rodičovský postoj určuje charakteristiky spoločnosti. Podľa psychogénnej teórie teda zmeny v štýle rodičovstva so sebou prinášajú historické zmeny. „Hlavnou príčinou všetkých historických zmien,“ píše Demoz, „je psychogenéza, prirodzená zmena výchovných štýlov pod tlakom generácií.“ Je zaujímavé, že výskumník, ktorý analyzuje štýly výchovy v rôznych historických obdobiach, nerozlišuje oddelene materinský a otcovský vplyv a materinský a otcovský štýl. Jeho tvorba je o dieťati a dospelom, bez dôrazu na pohlavie rodiča.
Problém otcovstva.
Viacerí vedci sa domnievajú, že v rodičovskej starostlivosti o dieťa medzi mužom a ženou nemusia byť zásadné rozdiely, najmä čo sa týka prevádzkovej a technickej stránky rodičovského vzťahu (starostlivosť a starostlivosť - kŕmenie dieťaťa, prebaľovanie, pohybová choroba, učenie).
Známa psychoterapeutka Anna Varga vo svojej správe „Typické predsudky ruských psychoterapeutov“ nazýva sexizmus jedným z takýchto predsudkov - pevné presvedčenie, že muži a ženy sa navzájom líšia nielen anatomickými a fyziologickými vlastnosťami, ale aj jednoducho dušou, psychika. A preto sú v kultúre rozšírené diskusie ako „ženské myslenie“, „mužské záležitosti“, „ženské povinnosti“ atď. na takýchto reprezentáciách je veľmi ťažké vybudovať funkčný systém s flexibilnými a zameniteľnými funkciami.
Pravdepodobne sa dá povedať, že podobný predsudok je do istej miery rozšírený nielen v psychoterapeutickom prostredí, ale aj medzi výskumnými psychológmi a tými teoretikmi, ktorí spočiatku implikujú výrazné a vrodené rozdiely v obsahu mužských a ženských rodičovských rolí v dôsledku pohlavia.
Aby sme však pochopili a pochopili rodičovstvo, otcovstvo aj materstvo, podľa férovej poznámky I.S. Kohn, je oveľa dôležitejšie brať do úvahy interindividuálne rozdiely ako medziskupinové. V rámci skupiny mužov sa otcovia môžu výrazne líšiť vo svojich rodičovských vlastnostiach. Preto má väčší zmysel hovoriť o štýle výchovy konkrétneho rodiča, a nie o štýloch otcovstva a materstva.
V dôsledku toho, ako ukazujú štúdie a jednoduché každodenné skúsenosti, mnohí muži sú schopní zabezpečiť plnohodnotnú starostlivosť a starostlivosť o dieťa sami. Navyše to môže urobiť nie nevyhnutne pokrvný otec dieťaťa, ale adoptívny otec alebo iný človek dieťaťu blízky a významný - starý otec, starší brat. Taktiež sa predpokladá, že neprítomnosť otca u dieťaťa môže nahradiť iný muž v blízkosti dieťaťa. A ak je to tak, ako sa takéto vzťahy kvalitatívne líšia od vzťahov detí a otcov a existujú nejaké špecifické funkcie otca, ktoré sa nedajú kompenzovať v žiadnom inom vzťahu medzi dieťaťom a dospelým? V psychológii sa táto otázka teraz stáva jednou z najsľubnejších a najrelevantnejších.
Zaujímavé údaje v tejto oblasti môžu poskytnúť výskum o vývoji detí v rodinách rovnakého pohlavia. V takejto rodine spočiatku neexistuje striktné rozdelenie rolí a funkcií vzhľadom na pohlavie rodičov, často chýba vzor opačného pohlavia. Základom pre rozdelenie manželských povinností je skôr zmluva, prípadne sú tieto povinnosti flexibilné a ktorýkoľvek z partnerov môže podľa konkrétnych podmienok a okolností prevziať akúkoľvek funkciu. A ak sa napríklad v rodine, kde sú obaja rodičia ženy alebo muži, dieťa vyvíja plne a bezpečne, môže to spochybniť názor, že pre úplný rozvoj dieťaťa je potrebné, aby ho vychovávali rodičia rôzneho pohlavia. .
Je pravda, že deti z rodín rovnakého pohlavia majú aj svoje „špecifické“ problémy, ako sú postoje k nim zo strany rovesníkov a spoločnosti ako celku. V tejto súvislosti je ťažké povedať, či napríklad ženskosť a úzkosť chlapca zo „ženskej“ rodiny rovnakého pohlavia súvisí s absenciou „mužského princípu“ v rodine alebo je spojená s jeho ťažkosťami. vo vzťahu k rovesníkom vlastného aj opačného pohlavia zostáva otvorená otázka, čo je príčinou a čo dôsledkom.
Úloha muža vo vývoji dieťaťa.
Otec zohráva významnú úlohu vo vývoji dieťaťa, rovnako ako (ale nie identicky) s iným významným dospelým v živote dieťaťa. A s najväčšou pravdepodobnosťou je nemožné, aby všetci muži určili vo vývoji a výchove dieťaťa nejakú úlohu, špecifickú len pre otcovstvo, zásadne odlišnú od tej matky.
Americký psychológ M. Lam prichádza k záveru, že otcovia a matky častejšie ovplyvňujú dieťa rovnakým spôsobom ako inak a rozdiely medzi nimi sú menej dôležité ako podobnosti a mechanizmy a prostriedky ovplyvňovania detí u otcov a matiek sú veľmi podobné. . Vplyv otca na dieťa je navyše individuálny a vo veľkej miere závisí od osobnosti samotného muža a vnútrorodinného kontextu jeho vzťahu k dieťaťu. Ďalší záver sa týka skutočnosti, že individuálne vlastnosti otcov, ako je úroveň maskulinity, inteligencie, emocionality a pod., ovplyvňujú vývoj dieťaťa v menšej miere ako charakter vzťahu medzi nimi a ich deťmi. Hoci treba uznať, že samotná povaha vzťahu, ktorý si otec s dieťaťom buduje, závisí od individuálnych charakteristík osobnosti muža.
Napriek tomu sa mnohí výskumníci pokúšali a stále snažia identifikovať tie špecifické funkcie, ktoré vykonávajú všetci otcovia vo vzťahu k svojim deťom.
Jedným z prvých, ktorí jasne rozdelili rodičovský postoj na otcovský a materinský, bol E. Fromm. Materskú lásku opísal ako bezpodmienečnú. Matka miluje svoje dieťa, pretože jednoducho je, že je to jej dieťa, a nie preto, že dieťa spĺňa nejaké jej podmienky, ospravedlňuje niektoré jej nádeje a očakávania. Ide o ideálnu materinskú lásku, ako to vyžaduje materinský princíp, ktorý je reprezentovaný v osobnosti ženy. Na druhej strane, otcovská láska je založená na určitých podmienkach, riadi sa princípom "Milujem ťa, pretože spĺňaš moje očakávania, pretože si plníš svoju povinnosť, pretože si ako ja." V takejto „podmienenej“ otcovskej láske E. Fromm vyzdvihuje negatívne aj pozitívne stránky. Negatívnou stránkou je, že otcovu lásku si treba zaslúžiť, inak ju možno stratiť bez opodstatnených očakávaní. V samotnej povahe otcovskej lásky je, že poslušnosť sa stáva hlavnou cnosťou a neposlušnosť hlavným hriechom, odplatou za to je zbavenie otcovskej lásky. O to dôležitejšia je jeho pozitívna stránka. Ak láska vzniká za určitých podmienok, možno ju vyhrať vynaložením maximálneho úsilia. Na rozdiel od materinskej lásky sa dá otcovská láska ovládať.
E. Fromm pripisuje vznik detskej potreby otcovskej lásky veku po šiestich rokoch, keď dieťa začína pociťovať potrebu autority a vedenia od otca. Funkciou toho druhého sa stáva učiť dieťa, usmerňovať ho k riešeniu problémov, ktoré mu spoločnosť kladie.
E. Fromm však vyslovuje výhradu, že otcovská láska založená na zásadách a očakávaniach by mala byť skôr pokojná a trpezlivá ako panovačná a zastrašujúca, mala by rastúcemu dieťaťu poskytovať čoraz silnejší pocit sebadôvery a časom mu umožniť zvládnuť sám seba a zaobísť sa bez otcovského vedenia.
Podobný uhol pohľadu nájdeme v dielach K.G. Palubný chlapec. Podľa Junga je úloha otca v živote dieťaťa, či už chlapca alebo dievčaťa, trochu odlišná od úlohy matky. Vždy stelesňuje autoritu a všeobecnú orientáciu človeka vo vonkajšom svete, zatiaľ čo matka prenáša na dieťa jemnejšiu schopnosť rozvíjať vnútorný svet pocitov. Otec „odhaľuje objektívny vonkajší svet dieťaťu a zosobňuje sféru autority a morálky, naopak, vytvára ochranu pred subjektívnymi duševnými odchýlkami“.
Problém úlohy otca v živote dieťaťa sa ďalej rozvíjal v psychoanalýze a jej neskorších odnožiach. Pri opise charakteru raného veku však vedci stále pripisovali vedúcu úlohu materskej postave. Postava otca bola posudzovaná v kontexte problémov spojených s oidipským štádiom vývoja dieťaťa, ktoré zodpovedá predškolskému veku, podľa psychoanalytickej periodizácie vývoja dieťaťa.
Len nedávno sa v psychoanalýze pokúšali pochopiť úlohu otca vo vývoji detí v prvých rokoch života. Formovala sa teória triangulácie, v ktorej je otec chápaný ako „tretí objekt“, ktorý prispieva k oddeleniu dieťaťa od matky. Do určitého veku (približne do konca roka) začína dieťa vnímať otca ako samostatný objekt, odlišný od matky. Podľa niektorých správ už asi v ôsmom mesiaci dieťa prejavuje rozdielne väzby na matku a otca. Od tohto momentu si dieťa, ktoré je stále v blízkom, takmer symbiotickom vzťahu s matkou, začína budovať vzťah s otcom. Učí sa komunikovať s dvomi ľuďmi súčasne. V psychoanalýze sa tento moment označuje ako začiatok trojstranného vzťahu dieťaťa alebo skorá triangulácia. V závislosti od toho, ako úspešne dieťa a jeho rodičia dokážu budovať tripartitné vzťahy, bude v budúcnosti dieťa schopné budovať simultánne vzťahy s inými ľuďmi.
Na to je však potrebné, aby sa otec priamo zaoberal dieťaťom. Ide o dôležitú podmienku triangulácie, ktorá dáva dieťaťu alternatívne prežívanie vzťahu matky s inou osobou. Prostredníctvom tejto skúsenosti dieťa vychádza zo symbiotického vzťahu s matkou a začína sa vnímať ako oddelené od nej. Vzhľad tretej postavy – otca – umožňuje dieťaťu vypracovať si optimálnu vzdialenosť k matke a vymaniť sa zo symbiotického splynutia s ňou.
Zároveň je dôležitý aj všeobecný kontext vzťahu dieťaťa k jednému z rodičov. Veľký význam má povaha vzťahu v rodičovskom páre. Podľa francúzskej psychoanalytičky Joyce McDougalovej môže matka pomôcť svojmu dieťaťu stať sa nezávislou osobou a prekonať závislosť na sebe samej, ak má s otcom dieťaťa plný láskyplný vzťah. Takto sa „ženské“ v matke postupne oddeľuje od splynutia s dieťaťom a opäť sa obracia k mužovi. To znamená, že nielen dieťa vďaka účasti otca prekoná svoju symbiotickú závislosť na matke, ale aj žena sa vynorí z úplného psychického splynutia so svojím dieťaťom.
Za posledné desaťročie sa nielen v psychoanalýze, ale aj v zahraničnej psychológii (rodinná, kognitívna, detská) vo všeobecnosti uskutočnilo veľké množstvo štúdií o otcovskom vplyve na vývoj dieťaťa. V dôsledku toho bolo identifikovaných niekoľko hlavných funkcií alebo rolí, ktoré mužský otec vykonáva vo vzťahu k svojmu dieťaťu.
Jednou z hlavných funkcií otca v duševnom vývoji malého dieťaťa je formovanie zmyslu pre jeho pohlavie a vhodné vzorce správania. U chlapcov k tomu dochádza tak, že sa identifikujú s otcom a priamo napodobňujú jeho správanie. Zaujímavé je, že otec na to nemusí prejavovať typické mužské správanie. Štúdie ukazujú, že miera maskulinity otca nie je podstatná pre formovanie adekvátnej rodovej identity u chlapca (nezistili sa významné korelácie medzi maskulinitou otcov a synov). Oveľa dôležitejšia je miera citovej blízkosti a dostupnosti otca pre dieťa, zapojenie muža do vzťahu s dieťaťom. Toto spojenie však nie je také jednoznačné. Mnoho chlapcov, ktorí vyrastajú bez otca, si vytvorí primeranú sexuálnu rolu.
Ďalej sa zdôrazňuje úloha otca v kognitívnom vývoji dieťaťa. Existujú dôkazy, že deti s emocionálnejšími a zainteresovanejšími otcami vo vzťahoch medzi dieťaťom a rodičmi sa vyznačujú lepším kognitívnym vývojom. Napríklad otcovia často uprednostňujú rozhovor s malými deťmi „dospelým spôsobom“, čím stimulujú ich jazykový rozvoj.
Zdôrazňuje sa aj úloha otca pri rozvoji motoriky dieťaťa, jeho zmyslovej stimulácii a rozvoji priestoru. Uľahčujú to „drsné“ kinestetické hry mužov s malými deťmi, ktoré sa, ako ukazujú výskumy, líšia od hier dieťaťa s matkami. Zvyčajne ide o hádzanie, neškodný povyk, jazdenie na pleciach, učenie dieťaťa chodiť atď.
Čo sa týka emocionálneho vývinu detí, vplyv otca na dieťa sa tu uvažuje v širokom kontexte – od úrovne celkovej emocionálnej pohody dieťaťa až po výskyt individuálnych porúch správania a emócií. Výskumníci identifikujú rôzne aspekty tohto vplyvu, hoci mnohé sú stále len dohady a vyžadujú si ďalšie empirické potvrdenie.
Neprítomnosť muža v živote dieťaťa.
Jedným z prístupov k skúmaniu otcovského vplyvu na dieťa je štúdium neúplných rodín, t.j. črty vývinu detí vychovávaných bez otca. Ak takéto deti vykazujú nejaké výrazné črty vývinu a správania, ktoré sú odlišné od detí vychovávaných oboma rodičmi, sú spojené práve s rolou otca, respektíve s jeho absenciou.
V tejto súvislosti sa veľa výskumov venovalo skúmaniu fenoménu „bezotcovstva“ a osobnosti detí, ktoré nemajú skúsenosť so vzťahmi s vlastným otcom.
Je zaujímavé, že v súvislosti s deťmi vyrastajúcimi bez matiek neexistuje podobný koncept („bezotcovstvo“). Samotný pojem „bez otca“ má svetsky negatívny význam a je vnímaný ako nálepka. Vo vedeckej psychológii sa na označenie tohto javu, ktorý nastáva v prípadoch neprítomnosti otca alebo jeho odcudzenia sa dieťaťu, používa pojem „otcovská deprivácia“. Predtým sa fenomén deprivácie skúmal iba v kontexte vzťahov medzi matkou a dieťaťom a súvisel s nedostatkom materskej starostlivosti.
Viacerí výskumníci (11, 12, 29) sa však domnievajú, že deti vyrastajúce bez otca sa môžu úspešne rozvíjať v podmienkach otcovskej deprivácie, v žiadnom prípade nie horšie ako ich rovesníci z úplných rodín. „Neústupné deti“ - A. Schutzenberger nazýva také deti, ktoré nemajú otca ani matku, vyrastali bez podpory a rodiny a zároveň dosiahli rodinný a profesionálny úspech. „Možno,“ píše autor, „týmto deťom sa darí prežiť, pretože majú vrodené alebo skryté jadro spojené s obrovskou vitalitou, ktorá im umožňuje rýchlo vstať, niekedy vďaka tomu, že si dokázali nájsť náhradných otcov či mamy, resp. náhrady za starších.bratia. To sú základy bezpečia, dávajú ich rodičia alebo tí, ktorí ich s láskou nahradili. Dá sa povedať, že hovoríme o základnej dôvere vo svet, ktorú si môže vytvoriť dospelý človek v blízkosti dieťaťa, ktorý s ním nemusí byť spojený „krvnými“ väzbami. Je to výnimka? Alebo naozaj môže neprítomného rodiča dieťaťu plnohodnotne nahradiť iný dospelý? A akého pohlavia by mal byť tento dospelý? Vznikajú tak nové otázky a predpoklady.
Pri skúmaní problematiky detí vychovávaných bez otca treba brať do úvahy aj to, že neúplné rodiny čelia mnohým ďalším problémom – materiálne ťažkosti, zúženie okruhu vnútrorodinnej komunikácie, osobné psychické problémy slobodných matiek. Všetky tieto črty nepochybne ovplyvňujú aj vývin dieťaťa, no nemožno ich mechanicky redukovať na problém neprítomnosti otca. A práve rozvod a konflikty, ktoré ho sprevádzajú, sú často príčinou hlbokých negatívnych zážitkov dieťaťa spojených s odchodom otca a sprievodnými psychickými problémami.
Na druhej strane sú deti v úplných rodinách, ktoré majú „príznaky otcovstva“ – tie problémy, ktoré sa zvyčajne pripisujú deťom vyrastajúcim bez otca. Sú to pochybnosti o sebe, úzkosť, znížená úroveň nárokov, sociálna nekompetentnosť, zmätenosť rodovej roly a iné psychické problémy. Prečo sa to deje? Je to tiež výnimka z pravidla „v úplnej rodine dieťa také problémy nemá“ alebo nám skôr ukazuje, že nie všetko vo vývine je vysvetlené tak jednoduchým mechanizmom, akým je neprítomnosť/prítomnosť otca. S najväčšou pravdepodobnosťou tu podľa I.S. Kona, existuje množstvo a málo preštudovaných kompenzačných mechanizmov socializácie, ktoré vyrovnávajú alebo rušia mnohé vzdelávacie snahy.
Obraz otca v rodinnom systéme.
Otec je psychologicky vždy prítomný v rodine. Táto prítomnosť bola založená hneď, ako spoločnosť prešla na monogamný rodinný model vzťahov, vrátane ženy, muža a dieťaťa. A aj pri fyzickej neprítomnosti otca (rozvod alebo smrť), nech to znie akokoľvek paradoxne, je otec stále prítomný v rodine vo forme „obrazu“, akéhosi symbolu či mýtu.
Mnohí výskumníci naznačujú, že nevedomé spojenie s otcom a otcom (starým otcom) možno vysledovať počas niekoľkých generácií. Takéto „transgeneračné“ spojenie alebo kontinuita, prenos medzi generáciami sa prejavuje vo fenoménoch „syndrómu výročia“, ktorý opísali D. Hillgard, A. Schutzenberger, „krypta a duch“, ktorý opísali N. Abraham a M. Terek, „skrytá lojalita k rodine“, ako nevedomá identifikácia s členom rodiny, často tragicky mŕtvym alebo nezvestným, opísaná I. Buzoremi-Nady, vo forme „rodinných mýtov“.
Vzťah dieťaťa s otcom nekončí, samozrejme, ani rozvodom. Aj keď dieťa dlho nevidí svojho otca, naďalej pre neho existuje ako „vnútorný objekt“ (tento výraz bol pôvodne psychoanalytický), ako mimochodom aj pre jeho matku. Nech sa predstava o ňom, ako aj jeho duševná hodnota v mysli dieťaťa zmenila, ale obraz otca stále žije. Pre matku však dieťa chtiac-nechtiac zostáva „reprezentantom“ svojej minulosti a svojho otca do konca života.
Štúdií tohto druhu je však málo. Problém prítomnosti otca ako „vnútorného objektu“ v mysli dieťaťa je chápaný skôr teoreticky ako podrobený empirickej verifikácii. Obraz otca u dieťaťa z neúplnej rodiny nebol prakticky experimentálne skúmaný. Ďalšie štúdie tohto druhu sa realizovali najmä v rámci psychoanalýzy - teórie objektových vzťahov a súvisiacich pojmov.
Množstvo štúdií realizovaných domácimi autormi sa sústreďuje na osobitosti vnímania otcov a vzťahov medzi dieťaťom a otcom deťmi a dospievajúcimi - ide o štúdiu obrazu otca vo vnímaní žiakov. sirotinec a imidž vzťah rodič – dieťa u moderných ruských tínedžerov. Samostatné sú aj štúdie venované hľadaniu vzťahov medzi obrazmi rodičov formovanými v človeku v detstve a charakteristikami jeho osobnosti – stabilný štýl reakcie v rodinných konfliktoch, tvorivá orientácia osobnosti dieťaťa.
Samotný pojem „obraz otca“ alebo „obraz rodiča“ definujú rôzni autori rôznym spôsobom. Takže napríklad A.V. Litvinová a N.G. Bolšakov, tento pojem je definovaný ako „detské vnímanie rozdielov v psychických kvalitách otca a matky, ktoré určujú nasadenie jeho budúcej osobnosti“. A.A. Solovieva vyzdvihuje nasledujúce aspekty takejto reprezentácie a vnímania dieťaťa-adolescenta ich rodičov: „obraz skutočného rodiča“ – predstava adolescenta o jeho rodičovi, „obraz ideálneho rodiča“, predstava adolescenta. predstava ideálneho, želaného rodiča, „obraz seba samého ako rodiča“ – predstava adolescenta o tom, akým rodičom bude a ako sa v tejto úlohe vidí.
Jednu z nedávnych štúdií obrazu otca vykonal O.G. Kalina. Výskumník skúmal vplyv imidžu otca adolescentov z neúplných rodín. Vďaka tomu získala údaje o vzťahu imidžu otca u adolescentov k ich pohlaví, veku a emocionálnej pohode. Obraz otca, ktorý má emocionálne vrúcny charakter, koreluje s emocionálnou pohodou adolescentov oboch pohlaví a prejavom maskulinity u chlapcov a ženskosti u dievčat. V dôsledku toho autor prichádza k záveru, že neprítomnosť otca v rodine nemusí nevyhnutne viesť k narušeniu emocionálnej pohody a formovaniu rodovej identity u adolescentov. Najnepriaznivejšia je zhoda dvoch faktorov: absencia otca v rodine a jeho emocionálne negatívny či ambivalentný obraz u tínedžera.
Ako je však možné, že neprítomný otec má v mysli dieťaťa svoje „zastúpenie“ a často pozitívneho charakteru? Tu môžeme predpokladať niekoľko hlavných faktorov formovania imidžu otca v podmienkach otcovskej deprivácie, z ktorých najvýznamnejší je vplyv matky. Práve ona pomáha dieťaťu vytvárať reprezentáciu (pozitívnu aj negatívnu) neprítomného otca.
Osobnosť otca.
Narodenie dieťaťa má významný vplyv na vývoj samotného muža. Premena muža na otca z psychologického hľadiska je ústrednou úlohou rozvoja osobnosti v dospelosti a jedným z kritérií dosiahnutia zrelosti.
Ako však zdôrazňujú rôzni autori, „stať sa otcom“ a „byť otcom“ nie je to isté, pretože. Prechod na aktívne rodičovstvo u mužov nie je automaticky spojený s narodením dieťaťa (nespája sa ani so ženami) a mnohí muži nepripúšťajú predstavu, že budú zapojení do každodennej a namáhavej práce pri starostlivosti o deti .
V tomto smere boli realizované aj niektoré štúdie, ktoré zvažujú rôzne aspekty osobnosti muža. Jedným z týchto hlavných aspektov osobnosti mužského otca a zároveň faktorom určujúcim smer jej vývoja je rodičovská motivácia a systém hodnôt.
V dôsledku oddelenia sexuality a reprodukcie má každý muž na výber - stať sa otcom alebo nie. Od tejto chvíle človek začína chápať svoj postoj k dieťaťu, k sebe ako otcovi, zmysel a zmysel svojho otcovstva.
AT rodinná psychológia Existujú tri skupiny rodičovských motívov. Zvážte ich vo vzťahu k otcovstvu.
1. Ekonomické motívy: vďaka narodeniu dieťaťa muž dosiahne pre seba alebo svoju rodinu nejaké materiálne výhody, zvýši si ekonomické postavenie. Jedným z nedávnych príkladov je prijatie zákona ruskou vládou o vyplácaní jednorazového peňažného príspevku rodinám pri narodení druhého a tretieho dieťaťa. V dôsledku toho sa narodenie dieťaťa stáva ekonomicky výnosným a nie vždy je sprevádzané vnútornou motiváciou adekvátnou obsahu rodičovstva.
V historickej perspektíve boli deti aj akýmisi „robotníkmi“ v patriarchálnej roľníckej rodine. Taktiež dieťa bolo nástupcom klanu a hlavným dedičom otcovho majetku.
2. Sociálne motívy: túžba mať deti vzniká ako reakcia na sociálne normy a požiadavky spoločnosti. Je to potvrdením ich užitočnosti ako mužského člena spoločnosti a presadzovania ich mužnosti a reprodukčných schopností pred ostatnými. Ďalším z motívov sú normatívne predpisy a spoločenské stereotypy: „Chcem mať dieťa, lebo je to zvykom“, „Každý muž by mal postaviť dom, zasadiť strom, vychovať syna.“
3. Psychologické motívy: narodením detí sa dosahujú osobné, vnútorné ciele osobnosti muža, túžba realizovať sa v dieťati.
Aj u mužov môžeme predpokladať množstvo motívov zameraných na komunikáciu s deťmi (učitelia, tréneri, vychovávatelia). Niektoré z týchto motívov môžu tiež povzbudiť otcovstvo:
Muž vedome alebo nevedome hľadá a nachádza v deťoch citovú väzbu, ktorá mu chýba;
Uspokojovanie mocenských ambícií a potrieb;
Potešenie zo samotného procesu komunikácie s deťmi;
Infantilnosť samotného muža, ktorý sa v spoločnosti detí a dospievajúcich cíti istejšie a pohodlnejšie ako v spoločnosti svojich rovesníkov.
V štúdiu motivácie otcovstva T.V. Arkhireeva a E.V. Field identifikoval tri typy otcovskej motivácie. Každá z motivácií zahŕňa množstvo korelujúcich motívov.
Prvý typ motivácie charakterizuje postoj k otcovstvu ako spôsobu riešenia osobných a rodinných problémov. Patrili sem také motívy ako „nevedomá túžba mať dieťa“, „správny vek“, „priaznivá finančná situácia“, „túžba zväčšiť rodinu“, „pochopenie, že deti posilňujú rodinu“, „želanie manželky mať deti“. Podľa názoru výskumníkov možno tieto motivácie interpretovať ako nedostatočne zrelé, ale naznačujúce možnosť ďalšieho rozvoja. Ich nezrelosť spočíva v tom, že dieťa ešte nie je samostatnou hodnotou pre otca a subjektom uspokojovania potreby rodičovstva.
Druhý typ motivácie charakterizuje „vynútená“ nevyhnutnosť. V skutočnosti neexistuje žiadna motivácia pre otcovstvo, pretože. dieťa sa objaví „náhodne“, nie plánované. Muž zároveň hovorí o svojom otcovstve ako o vynútenej okolnosti.
Tretí typ motivácie je spojený s hodnotovým postojom muža k dieťaťu, vrátane motívov ako „láska k deťom“, „túžba mať dieťa od milovanej osoby“, „pochopenie, že dieťa je nástupcom rodina“. Tento typ motivácie znamená vedomý postoj muža k rodičovstvu, ktoré nie je prostriedkom na uspokojenie nejakých dodatočných potrieb, ale samostatným cieľom. Autori tomu hovoria „motivácia hodnotou dieťaťa“.
Výskum osobnosti otca sa teda zameriava na problémy rodičovskej motivácie, hodnotových orientácií muža a jeho psychickej pripravenosti plniť otcovskú rolu.
rodič muž dieťa otcovstvo
zistenia
V dnešnej rodinnej psychológii a príbuzných disciplínach existujú rôzne pohľady na povahu a genézu rodičovstva, vrátane otcovstva. Na jednej strane mnohí výskumníci - teoretici a praktici - stále veria, že je možné označiť určité funkcie, ktoré sú vlastné všetkým otcom v procese duševného vývoja dieťaťa. Tieto štúdie majú skôr korelačný charakter a sú založené na objave štatisticky významných vzťahov medzi charakteristikami postoja otca a tou či onou črtou osobnosti dieťaťa. Zároveň sa často podceňujú alebo neberú do úvahy mnohé ďalšie faktory, ktoré môžu priamo alebo nepriamo ovplyvniť vývoj dieťaťa v rodinách s rôznou štruktúrou a typom rodičovského vzťahu. Takže napríklad neprítomnosť otca v rodine je často priamo spojená s určitými charakteristikami osobnosti dieťaťa.
Na druhej strane v psychológii rodičovstva nadobúda trend odlišný prístup. Jeho predstavitelia nezredukujú všetku rozmanitosť typov vzťahov medzi rôznymi členmi rodiny na jednoduché schémy. Zohľadňuje sa množstvo faktorov, ktoré priamo nesúvisia s pohlavím a počtom rodičov dieťaťa. Existujú dôkazy, že deti z rodín s jedným rodičom nemusia nevyhnutne pociťovať ťažkosti, ktoré sa predtým pripisovali všetkým deťom vychovávaným iba jedným rodičom. Tu existuje taký faktor, ako je „imidž rodiča“, ktorý kompenzuje chýbajúceho rodiča, a teda znižuje riziko určitých psychických problémov u dieťaťa.
Presadzuje sa systematický pohľad na dynamiku rodiny, v ktorej sa presadzujú akékoľvek vzťahy medzi ľubovoľnými dvoma členmi rodiny – otcom a dieťaťom, matkou a dieťaťom, otcom a matkou dieťaťa atď. - sú posudzované v širšom kontexte vnútrorodinných a vonkajších rodinných vzťahov a väzieb.
Na rozdiel od predtým populárneho biologického prístupu k chápaniu podstaty rodičovstva, rodinná psychológia potvrdzuje kultúrno-historický prístup, v ktorom je rodičovstvo – materstvo aj otcovstvo – vnímané ako sociálne determinovaný a premenlivý fenomén v priebehu dejín.
Zároveň sa veľká pozornosť venuje skúmaniu individuálnych charakteristík osobnosti rodičov – motivácii otcovstva a materstva, rodičovským potrebám a hodnotám.
Hostené na Allbest.ru
Podobné dokumenty
Vznik a vznik otcovstva v dejinách ľudského vývoja. Rozdiely medzi otcovstvom a materstvom. Úloha otca vo vývoji dieťaťa. Analýza situácií otcovskej deprivácie. Organizácia a vedenie štúdie, popis metodológie a analýza výsledkov.
semestrálna práca, pridaná 20.10.2011
Špecifickosť moderného otcovstva vo svetle problému rozvoja osobnosti. Moderná Tuvanská rodina. Metódy štúdia fenoménu otcovstva a faktorov rozvoja osobnosti. Rodičovstvo ako významný aspekt života každého jednotlivca. Problém určenia otcovstva.
semestrálna práca, pridaná 5.12.2009
Problém rodičovstva v modernej psychologickej a pedagogickej literatúre. Základné prístupy k štúdiu materstva a otcovstva ako sociokultúrneho fenoménu. Sociálno-psychologické faktory a podmienky pre formovanie predstáv o materstve a otcovstve.
ročníková práca, pridaná 23.12.2013
Identifikácia znakov hodnotovo-sémantického obsahu otcovstva u mužov s rôznou dĺžkou skúseností, žijúcich v oblastiach s rôznou úrovňou urbanizácie. Etapa matematickej a štatistickej analýzy: identifikácia významných rozdielov v študovaných znakoch vzoriek.
ročníková práca, pridaná 11.08.2015
Teoretické prístupy k pochopeniu podstaty fenoménu rodičovstva. Komponenty fenoménu rodičovstva. Faktory ovplyvňujúce formovanie rodičovstva. Etapy rodičovstva, funkcie a úlohy rodičov v týchto etapách.
ročníková práca, pridaná 26.04.2006
Pojem rodinnej roly vo vede, štruktúra roly muža. Typy manželských rolí: tradičné, kamarátske, partnerské. Proces vzniku rolovej štruktúry v rodine, aspekty interpersonálnej adaptácie manželov. Štrukturálny model otcovstva.
test, pridané 2.8.2010
Funkcia matky z evolučného hľadiska. Obsah a črty vzťahu medzi matkou a dieťaťom. Problém nadväzovania kontaktov medzi dieťaťom a otcom. Sociálno-psychologické modely otcovstva. Vplyv rodiny na vývoj dieťaťa v ranom veku.
abstrakt, pridaný 20.03.2009
Problém samostatnej úpravy vzťahov medzi manželmi a kríza inštitútu manželstva. Vypracovať a implementovať program na zlepšenie súdržnosti rodiny, zníženie rozvodovosti a obnovenie kultúrnych symbolov otcovstva a materstva.
praktické práce, pridané 26.06.2011
Systematický prístup k štúdiu zodpovednosti. Rodičovská zodpovednosť v štruktúre fenoménu rodičovstva. Štúdium vzťahu medzi rodičovskou zodpovednosťou a charakteristikami interakcie medzi rodičmi a deťmi: metódy výskumu, analýza výsledkov.
semestrálna práca, pridaná 12.07.2009
Analýza vedeckého výskumu problému otcovstva. Špecifickosť osobný rozvoj moderní muži. Úloha otca pri výchove mladšej generácie. Rodová špecifickosť predstáv o ideálnom otcovstve na základe empirického výskumu.
Postava otca je viac obdarená silou ako postava matky. Neútočte na otca kritikou. Nie je to najlepší spôsob, ako vybudovať harmonický vzťah s manželom a rozvíjať osobnosť dieťaťa. Postava otca sa rozoberá – rúca sa systém moci, u detí je narušená schopnosť dodržiavať normy a pravidlá. Okrem toho, ak rodina považuje otca za úspešného človeka, potom sú deti sebavedomejšie, a teda aj prosperujúcejšie.
Pre harmonický rozvoj osobnosti dieťaťa je dôležité nielen mať otca, ale mať s ním dobrý vzťah.
Vďaka vzájomnému porozumeniu s otcom si dievčatá vypestujú presvedčenie, že sú krásne a môžu byť milované. Zvlášť dôležité komplimenty od otca v období dospievania, kedy sa vzhľad rýchlo mení a často nie práve najžiadanejším spôsobom. chlapec otcovská úcta pomáha ľahšie sa orientovať v spoločnosti a zaujať dôstojné miesto v spoločnosti rovesníkov.
Štýl otcovstva čiastočne kopíruje štýl výchovy, ktorý bol v rodičovskej rodine.
Prirodzene, nie úplne. Transformuje sa v súlade s osobnými charakteristikami konkrétneho človeka, špecifikami kultúry a náboženstva, ku ktorým patrí, a charakteristikami ekonomických podmienok v spoločnosti. Na štýl otcovstva má vplyv aj vzťah k matke dieťaťa, vlastnosti samotného dieťaťa, jeho pohlavie.
Spočiatku vzťah s dieťaťom nadväzuje matka počas tehotenstva.
Postupne sa do tohto vzťahu za pomoci manželky zapája aj otec, dôležité je ho v tom podporovať. Niekedy môže byť pre muža ťažké zapojiť sa do interakcie s dieťaťom. Potom sa môže cítiť vzdialený od rodiny a snažiť sa tieto pocity nejako prehlušiť. Spôsoby môžu byť rôzne: starostlivosť o kariéru, alkohol, vedľajšie koníčky atď. Nevyformovaný vzťah otca a dieťaťa prináša manželstvu značné komplikácie..
Ťažkosti vznikajú aj vtedy, ak rodičia manželov príliš aktívne zasahujú do mladej rodiny.
Deštruktívne trojuholníky môžu tvoriť: dieťa-matka-babička. V takejto situácii je dieťa obsadené manželom a
jej matka (alebo svokra). Zatiaľ čo vo veciach výchovy je dôležité rozdeliť zodpovednosť predovšetkým medzi manželov. V opačnom prípade je otec odsunutý do úzadia, vzhľadom na to, že miestami
v takomto deštruktívnom trojuholníku sa spravidla nenachádza.
Taktiež záujem podieľať sa na rodinnom živote a výchove dieťaťa u muža vyprchá v situácii, v ktorej má
konfliktný vzťah s manželkou.
Psychológ G.S. Abramova opísala „ otcovské úskalia“- stereotypy bežné v našej spoločnosti, ktoré zasahujú do harmonického rozvoja vzťahu medzi otcom a dieťaťom. Uvádzame niektoré z nich:
- « Jednoduchá cieľová pasca» - presvedčenie, že hlavným cieľom otcovstva je materiálne zabezpečenie detí. Emocionálny kontakt je vylúčený.
- « Očakávaná pasca záväzkov“- presvedčenie, že dieťa bude otca rešpektovať v každom prípade, len preto
je jeho otcom. - « Pasca sila správnosti“- riešenie konfliktov s dieťaťom iba pomocou sily: fyzickým trestom alebo psychickým nátlakom.
- « Veková pasca"- myšlienka, že matka by sa mala zaoberať "malým" dieťaťom, pretože "Ešte stále ničomu nerozumie." Otec teda začína vychovávať, „keď dieťa vyrastie“. Ale je známe, že pripútanosť k rodičom sa formuje od najskoršieho veku
Vek. Čím neskôr sa rodič zapojí do výchovy, tým ťažšie je nadviazať s dieťaťom prosperujúci, harmonický vzťah. - Stereotypy súvisiace s pohlavím- stereotypy, podľa ktorých by muž nemal preberať plnenie „ženských“ povinností. Presvedčenie, že vrátane výchovy detí je úlohou žien, s ktorou sa vraj vyrovnávajú lepšie ako muži.
Často žena vychováva deti bez manžela.
V takejto situácii je o niečo ťažšie zabezpečiť optimálne podmienky pre rozvoj. Táto situácia však nie je smrteľná. Psychologicky je otec vždy súčasťou rodiny aj v jeho fyzickej neprítomnosti – ako obraz, mýtus, príbeh. Teplý obraz otca je dobrý pre emocionálnu pohodu tínedžera. Pozitívny imidž rodiča môže do určitej miery kompenzovať jeho absenciu. Pričom najnepriaznivejší vplyv na dospievajúcich v neúplných rodinách majú negatívne alebo ambivalentné predstavy o otcovi.
Ak sú manželia rozvedení, potom je pravdepodobnejšie, že to pomôže otcovi a dieťaťu udržať vzťah. Pretože porušenie pripútanosti k otcovi je pre dieťa traumatizujúce, najmä ak je vyprovokované matkou.
Je to užitočné aj pre ženu, ktorá sa samostatne venuje vzdelávaniu spojiť mužských príbuzných na komunikáciu s dieťaťom, priatelia, ktorým môžete dôverovať. Návšteva krúžkov a oddielov vedených mužom má na dieťa pozitívny vplyv. Je dôležité, aby dieťa malo vzor mužského správania (je jedno, či je to dievča alebo chlapec).
Na záver by som chcel povedať, že narodenie dieťaťa, starostlivosť a komunikácia s ním robí muža zrelším, dokonalejším a, samozrejme, dáva veľa šťastných chvíľ!
Úvod
Problém materstva
Štúdium materstva v psychológii
Materstvo ako zabezpečenie podmienok pre rozvoj dieťaťa
Psychologické aspekty materstva
Materstvo ako súčasť ženskej osobnej sféry
deviantné materstvo
Psychológia otcovstva
Otcovia a synovia: kde začína porozumenie
Záver
Bibliografia
Úvod
Psychológia materstva a otcovstva.
Fragment diela na recenziu
V žiadnom prípade by sme nemali zabúdať na osobné potreby: jesť včas, dať si príležitosť na odpočinok. Je nevyhnutné nájsť niekoho, kto vám môže pomôcť s domácimi prácami a postarať sa o dieťa, aby matka mohla niekedy odísť. Bolo by fajn presunúť časť povinností v domácnosti a starostlivosti o deti na manžela a ostatných príbuzných. A nehanbite sa - dieťa nepatrí len matke a ona má plné právo požadovať pomoc.
Nemôžete si odoprieť malé a veľké radosti - pravidelne si klásť otázku: čo by ma teraz mohlo potešiť? A snažte sa naplniť svoje túžby. Nezabudnite, čo ste robili. Udržujte svoje koníčky, kupujte časopisy, knihy a filmy alebo požiadajte svojho manžela, aby ich kúpil zo zoznamu.
A, samozrejme, nezabudnite na manžela. Po narodení dieťaťa sa muži často začínajú cítiť nadbytoční, urazení, žiarliví a v dôsledku toho sa vzdialia od svojej manželky. Preto na jednej strane musíte do procesu výchovy dieťaťa zapojiť manžela, aby si s ním vybudoval vzťah a pomohol vám. Na druhej strane je potrebné venovať mu trochu svojho času a pozornosti, venovať sa mu teraz čo najviac, zaujímať sa o jeho život a povedať mu o tom svojom. Je potrebné nájsť príležitosť na spoločné trávenie času s manželom, najlepšie mimo domova. Sú reštaurácie a iné miesta, kde môžete ísť spolu a byť sami, kým dieťatko v kočíku pokojne spí.
Pre nútenú obeť je riešením problému to, že rovnováha medzi záujmami matky a dieťaťa by nemala byť strnulá.
Tu sú odporúčania rovnaké ako v prvom prípade, ale je tu dôležitý rozdiel. Pre dobrovoľnú obeť je niekedy ťažké prinútiť sa postarať sa o seba, pretože v novom prostredí to jednoducho nevie a nútená obeť je presvedčená, že na to nemá právo. Najdôležitejšie je preto zvyknúť si na to, že žena má toto právo.
Na záver môžeme sformulovať hlavnú myšlienku. Dieťa nepotrebuje neopodstatnené obete a v rodine je celkom možné vytvoriť novú rovnováhu, aby nikto nemusel trpieť. Nie je to také ťažké, ako sa na prvý pohľad zdá. Hlavnou vecou je nezabudnúť, že šťastný a milujúca matka určite bude zdravé a veselé dieťa.
Psychológia otcovstva
Historicky je vznik inštitútu otcovstva spojený so vznikom SÚKROMNÝ POZEMOK keď je prirodzená potreba, aby ju zdedil niektorý z jej synov. Spoločnosť teda prideľuje mužovi, ktorý je strážcom tradícií, funkciu zaopatrenia žien a detí. Keďže mužské rodičovstvo je vo svojej podstate sociálne, závisí od učenia a bez vhodných sociálnych podmienok môže ľahko zaniknúť. Psychologický obsah roly otca navyše do značnej miery závisí od prežívania vlastnej socializácie muža v rodičovskej rodine, od toho, aký model otcovstva otec v rodine preukázal.
Donedávna bol najbežnejším modelom otcovstva tradičný model. V tomto modeli je otec živiteľom rodiny, zosobnením moci a najvyššej disciplinárnej autority, príkladom hodným nasledovania a priamym mentorom mimo rodinného spoločenského života. Úloha otca zahŕňala zodpovednosť za výchovu v prvom rade syna. V tradičnej spoločnosti bola práca otcov vždy na očiach, čo bolo základom otcovskej autority. Otec bol hlavou rodiny, človekom, ktorý robí dôležité rozhodnutia, radí, riadi, kvôli členom rodiny je najšikovnejší, najskúsenejší, najznalejší. Tento model otcovstva v tej či onej forme stále nájdeme v spoločnostiach, kde sa zachovávajú tradičné typy ekonomických aktivít.
V poslednom čase sa v žurnalistike a médiách čoraz častejšie diskutuje o otázkach spojených s tradičným a moderným chápaním úlohy otca, vynárajú sa mýty o „rozpade rodiny“, „strate otcovskej autority“, „matkinej dominancii pri výchove detí“. Aby sme pochopili vlastnosti dnešných otcov, mali by sme zvážiť zmeny, ktoré sa dejú s rodinou v kultúre a spoločnosti.
Zmeny súvisiace s rodinou sa črtajú od 60. rokov 20. storočia, keď sa prudko zvýšila pracovná a profesionálna zamestnanosť žien. To viedlo k zmene ich životných stratégií a postavenia v rodine. Ak bola predtým žena sociálne a ekonomicky závislá na svojom manželovi, hlave a živiteľovi rodiny, teraz v mnohých rodinách túto úlohu zodpovednosti za materiálne zabezpečenie rodiny preberajú ženy, ktoré konkurujú mužom vo výrobe a v profesionálnej kariére. Ženy zároveň trávia čoraz viac času mimo rodiny a manželia čelia otázke rozdelenia nielen domácich povinností, ale aj vzdelávacích funkcií.
Nový pohľad na rodové roly s rastom feminizácie nemohol neovplyvniť inštitút otcovstva. V tradičnom modeli bola rola otca (najmä v prvých rokoch života dieťaťa) vnímaná ako prevažne podporná. Avšak už v 80. rokoch. v Európe a Spojených štátoch sociológovia a psychológovia identifikovali „nový obraz muža“, ktorý bol v mnohých ohľadoch opakom toho tradičného. Rozdiely spočívali predovšetkým v postoji k malým deťom: nový model otcovstva znamenal účasť na starostlivosti, prejavovanie starostlivosti a schopnosť nadviazať emocionálny kontakt s dieťaťom.
Vznik moderného modelu otcovstva je spojený s demokratickými, humanistickými trendmi v spoločnosti, zrovnoprávnením manželov v rozdelení práv a povinností v rodine. Otec a matka sú v modernej rodine prezentovaní ako rovnocenní partneri. Úspešné otcovstvo z pohľadu amerických psychológov charakterizuje aktívna účasť na výchove detí, záujem o úspech dieťaťa a častá komunikácia s ním. Väčšinou sú takí otcovia menej prísni, lepšie si rozumejú so svojimi deťmi v porovnaní s otcami, ktorí prejavujú „čisto mužské“ vlastnosti. Tí druhí sú oveľa náročnejšími a prísnejšími rodičmi, no tí sú viac naklonení prideľovať každodenné starosti manželke.
Aký je rozdiel medzi materstvom a otcovstvom.
Z pohľadu E. Fromma je otcovská láska v porovnaní s materskou láskou „náročná“, podmienená, ktorú si dieťa musí zaslúžiť. Otcovská láska nie je vrodená, ale formuje sa počas prvých rokov života dieťaťa. Aby si dieťa získalo otcovskú lásku, musí spĺňať určité sociálne požiadavky a otcovské očakávania týkajúce sa schopností, úspechov a úspechu. Otcovská láska slúži ako odmena za úspech a dobré správanie. Dieťa pre otca stelesňuje možnosť plodenia, pretože v súlade s tradičnými normami musí muž vychovať dediča ako pokračovateľa rodiny, strážcu tradícií a rodinnej pamäti. Otec teda plní funkciu sociálnej kontroly a je nositeľom požiadaviek, disciplíny a sankcií.
Podľa predstáv A. Adlera je úlohou otca vo výchove podnecovať aktivitu zameranú na rozvoj sociálnej kompetencie. Ak matka dáva dieťaťu možnosť zažiť intimitu ľudskej lásky, potom otec razí cestu dieťaťu do ľudskej spoločnosti. Otec je pre deti zdrojom vedomostí o svete, práci, technike, prispieva k formovaniu spoločensky užitočných cieľov a ideálov, k ich profesijnej orientácii.
Ako poznamenáva A.Greyms: "Materská starostlivosť poskytuje možnosť prijatia, zatiaľ čo otcovská nabáda k obdarovaniu. Obe sú nevyhnutné pre rozvoj osobnosti."
Otcovia a synovia: kde začína porozumenie.
V jednej z moskovských materských škôl psychológ navrhol, aby 5-6-ročné deti hrali slávnu hru „Matky a dcéry“. Dievčatá si rýchlo pridelili roly matky, dcéry, babičky, no ani jeden z chlapcov nesúhlasil s tým, že bude otcom, v lepšom prípade iba synom alebo psom. Po dlhom presviedčaní jeden z chlapcov súhlasil s úlohou otca - ľahol si na pohovku a povedal: "Daj mi noviny a zapni telku. Nerob hluk! Zaspím a potom Zahrám sa na počítači." Takto hral celú hru. Na otázku psychologičky, čo robia mamy a staré mamy, ochotne a podrobne odpovedali všetky deti vrátane chlapcov. Málokto hovoril o tom, čo robia otcovia, a vo všeobecnosti: „chod do práce“, „zarábať peniaze“, „nadávať mame“, „trestať“.
V skutočnosti sa moderný otec pre svoje dieťa často stáva niečím mýtickým, nepochopiteľným a nedostupným. Odchádza skoro ráno, celý deň niekde „v práci“ robí niečo dôležité a večer sa vracia unavený. Stačí len na noviny a televíziu, niekedy aj počítač. Pozornosťou dieťaťa v podstate prechádza práca, koníčky, život otca. Otec nie je partnerom, nie priateľom, ale akýmsi represívnym orgánom. „Poviem to otcovi, on ti ukáže, ako neposlúchať,“ vyhráža sa matka často. Zdá sa, že takéto odcudzenie, odstup od rodičovstva je stereotypom našej „otcovskej kultúry“.
Psychológovia vyspovedali mladých oteckov z rodín s dieťaťom v prvom roku života: "Máte záujem komunikovať s bábätkom? Koľko času s ním trávite? Hráte sa s ním, aké hry?" Väčšina otcov odpovedala takto: "Čo tomu rozumie! Keď vyrastie, budeme s ním hrať futbal, chodiť na hokej... Medzitým nech stráži mama a stará mama. To nie je mužská záležitosť." “
Postoj k neviazanosti sa často stáva zdrojom nepochopenia, nedôvery, konfliktov v nasledujúcich rokoch až do dospievania a mladosti. Chýba od samého začiatku, v ranom detstve, prvé kontakty s bábätkom, komunikácia pri starostlivosti oň, spoločné prechádzky, hry. To všetko následne ovplyvňuje ťažkosti vzájomného porozumenia medzi otcami a deťmi, nedostatok dôvery a náklonnosti dieťaťa k otcovi.
Problém nadväzovania kontaktov medzi dieťaťom a otcom už od prvých dní života dobre študovali zahraniční psychológovia. V štúdii Margaret Rodholmovej dostali otcovia možnosť komunikovať s deťmi narodenými cisárskym rezom približne 15 minút, pričom im bolo ponúknuté držať dieťa v náručí, rozprávať sa s ním, hladkať ho po hlave, rukách a nohách. novorodenec. Rovnako ako u matiek, skorý kontakt s dieťaťom otcov ovplyvnil následnú interakciu: takíto otcovia boli aktívnejší, viac chápali potreby detí, prežívali pozitívnejšie emócie pri kontakte s deťmi.
Otcovia, ktorí boli pri pôrode, hovoria, že sa takmer okamžite na dieťa naviazali, zažili emocionálny vzostup, hrdosť, rástli vo vlastných očiach. Množstvo štúdií zistilo, že títo otcovia sú na svoje deti oveľa viac naviazaní, starajú sa oň viac ako tí, ktorí dieťa videli prvýkrát až pár dní po narodení. Prítomnosť pri pôrode, spoločné zážitky posilňujú aj ich pripútanosť k manželke, posilňujú pocit spolupatričnosti medzi manželom a manželkou, ktorý často slabne, keď sa novorodenec stáva stredobodom matkiných záujmov.
Podľa výsledkov psychologického výskumu bábätká, o ktorých sa otcovia starali od prvých dní života, vykazujú vyššiu úroveň duševného a fyzického vývoja, vyrastajú emocionálnejšie. Medzi manželmi sú menšie trenice, majú jednotu cieľa a zhodu pri rozhodovaní o výchove dieťaťa.
Psychológovia však tiež poznamenali, že postoj otcov k dojčatám, ktorí sa snažia aktívne podieľať na starostlivosti o dieťa, sa líši od postoja matiek. Oteckovia sa s bábätkom väčšinou hrajú, zatiaľ čo matky ho väčšinou zavinujú, kúpajú a kŕmia. Aj pri starostlivosti o dieťa to otcovia radšej robia hravou formou. Otcovia sa zároveň hrajú s deťmi inak ako matky. Otcovia sú náchylnejší na energické hry, zamerané predovšetkým na fyzický vývoj dieťa: vyhadzujú bábätká, hýbu rukami a nohami, hrajú hru „cez hrbole, cez hrbolčeky“, hojdajú sa na nohách, krúžia, kotúľajú sa na chrbte. Mamičky sa zas správajú k bábätkám opatrnejšie, jemne rozprávajú, hladkajú a opatrne ich nosia na rukách. Zaujímavé je, že bábätká už od útleho veku pri pohľade na otca k nemu priťahujú a dvíhajú obočie v očakávaní, že „keď je tu ocko, budeme sa hrať“. V jednom experimente dostali deti na výber herných partnerov a mali tendenciu uprednostňovať svojich otcov. Predpokladá sa, že túto preferenciu možno vysvetliť väčšou mobilitou hier s otcami.
Otcovia, ktorí si vytvorili silné citové väzby so svojimi deťmi v detstve, reagujú neskôr na meniace sa potreby a záujmy svojich rastúcich detí. Vo všeobecnosti majú takýto otcovia väčší vplyv na svoje dieťa. Deti ich viac počúvajú, riadia sa názorom, synovia chcú byť ako ich otcovia, ku ktorým majú vrúcny, všestranný vzťah.
V USA, Nemecku, Francúzsku a ďalších krajinách úspešne fungujú „školy pre oteckov“, kde učia, ako sa o malé dieťa starať, komunikovať, hrať sa s ním, rozumieť mu, vnímať ho ako rozvíjajúcu sa osobnosť.
V Rusku s jeho kultúrnymi a historickými črtami je trochu iná situácia ako na Západe. Údaje sociologických štúdií z 90. rokov minulého storočia, hoci zaznamenávajú zvýšenie priority rodiny medzi ruskými mužmi, stále neodhaľujú zmenu obrazu otca vo verejnej mysli. Ruskí muži tak do značnej miery zachovávajú tradičný obraz otca-živiteľa a uvedomujú si archaickú mužskú rolu, pričom starostlivosť o malé deti a ich výchovu naďalej považujú za prevažne ženské povolanie. To čiastočne vysvetľuje, že sociológovia v prieskume našli silnú skrytú konkurenciu a nesúlad medzi očakávaniami mužov a žien, pokiaľ ide o rolu žien v spoločnosti.
Zistenia však zároveň ukazujú, že nielen na Západe, ale aj v Rusku sa otcovia čoraz viac zapájajú do starostlivosti o dojčatá a podieľajú sa na ich výchove spolu s matkami a v rodinách existuje spolupráca, ktorú minulé generácie nepoznali. Funkcie otca v rodine tak prechádzajú pomerne rýchlymi zmenami, vzniká nový model otcovstva, ktorý kombinuje dve formy emocionálny postoj k dieťaťu - podmienená otcovská a bezpodmienečne prijímajúca materská láska.
Medzi formovaním otcovských citov a úrovňou zrelosti osobnosti rodiča existuje psychologická súvislosť. To je dôvod, prečo otcovstvo častejšie naplno prežívajú otcovia neskorších detí. Hlavná psychologická ťažkosť „nezrelých“ otcov, ktorá je mimochodom charakteristická aj pre mladé matky, spočíva v neschopnosti získať potešenie, radosť z komunikácie s dieťaťom. Zrelosť otcovských citov sa prejavuje láskavým, akceptujúcim výchovným štýlom zameraným na dieťa. Takíto otcovia majú rozvinutú empatiu, majú tendenciu povyšovať sa, starať sa o dieťa a otcovstvo ich v prvých rokoch života dieťaťa zachytáva zo všetkých síl. Pri opise otcovskej lásky zrelých otcov môžeme povedať, že cítia potrebu učiť, odovzdávať sa, urobiť z dieťaťa svojho dediča v najvyššom kultúrnom zmysle, teda odovzdať do budúcnosti všetko najlepšie, čo vy sami vlastníte. Títo otcovia sú efektívnejší v interakcii s deťmi v ranom a predškolskom veku. V kontakte s dieťaťom dozrievajú skutočne mužské črty – silnie potreba a schopnosť chrániť, prevziať zodpovednosť, vnútorná energia a sila.
Čo sa stane, keď otcovské city, alebo rola otca v rodine nie sú dostatočne vyjadrené, ako to vplýva na vývoj dieťaťa?
Psychológovia dobre študovali situácie otcovskej deprivácie, kde otec, hoci je fyzicky prítomný, je buď nečinný, alebo pôsobí skreslene vo výchovnom alebo stimulačnom vzťahu pre rozvoj dieťaťa. V takýchto rodinách väčšinou dochádza k obráteniu rolí, prísnu autoritu tu častejšie zastupuje matka. V dôsledku matkinej dominancie a odcudzenia otca dochádza k narušeniu pozitívnej identifikácie dieťaťa s rodičovskými vzormi. Existuje nebezpečenstvo prenosu skresleného modelu otcovstva na ďalšie generácie.
Za normálnych okolností otec vo veľkej miere ovplyvňuje rodovú identitu dieťaťa. Pre syna v ranom veku je akýmsi príkladom, vzorom, teda ovplyvňuje formovanie rodovej identity. Ako je. Kohn, pasívni, rezervovaní otcovia majú malý vplyv na formovanie správnych mužských čŕt u svojich synov. Nedostatočná skúsenosť s komunikáciou s otcom a absencia akceptovateľného identifikačného modelu oslabuje formovanie otcovských citov u chlapca a mladého muža, čo často nepriaznivo ovplyvňuje budúcu výchovu vlastných detí.
Psychiater R. Campbell podotýka, že vplyv otca na sexuálnu identifikáciu dievčaťa sa najvýraznejšie prejavuje v období dospievania. Rodová identita dievčaťa je uznaním seba ako dôstojného predstaviteľa ženského pohlavia. Práve v tomto veku 13-15 rokov by mala dostať uznanie jej dôležitosti ako budúcej ženy, hlavne od svojho otca. Otec prispieva k formovaniu pozitívneho sebahodnotenia u dcéry, vyjadruje súhlas s jej činmi, schopnosťami a vzhľadom. U dievčat vychovávaných bez otca sa môže pri absencii skutočného modelu vzťahov medzi mužom a ženou vytvoriť nereálny postoj k mužom.
V oblasti emocionálneho vývinu bola zistená súvislosť medzi absenciou alebo slabosťou otcovského princípu a hypermaskulínnym či agresívnym správaním chlapcov. Prílišná nevraživosť voči iným u nich vzniká ako vzbura proti prílišnej závislosti na matke, jej feminizačnému vplyvu počas prvých rokov života. Agresivita je teda výrazom hľadania svojho mužského „ja“.
Chlapci, ktorí sú príliš naviazaní na matku, môžu mať problémy s komunikáciou so svojimi rovesníkmi.
Známy domáci psychológ A.I. Otcov, ktorých deti trpia neurózami, Zacharovová charakterizuje ako bojazlivejších, hanblivejších, mlčanlivých, uzavretých, rezervovaných v komunikácii, citlivých na ohrozenie, obozretných, nepružných v úsudku, konzervatívnych, zameraných viac na vlastný názor ako na názory iných.
Impulzívni, impulzívni otcovia, náchylní k neočakávaným činom, synovia často trpia neurózou vo forme enurézy, tikov, koktania. Podozrievavosť, vyjadrená neustálymi pochybnosťami o správnosti svojho konania, či otcovská pedantnosť sú tiež faktormi neurotizmu dieťaťa.
Nadmerná krutosť otca môže u syna vyvolať strach. Rovnaký účinok sa pozoruje u dcéry, ak neexistujú jasné požiadavky a tolerancia zo strany otca.
Vplyv otca na duševný vývoj dieťaťa
Charakteristiky úlohy otca v rodine a výchove detí sú determinované takými faktormi, ako je dostupnosť pre dieťa, zapojenie sa do spoločných aktivít s dieťaťom, zodpovednosť za materiálnu podporu a organizácia vzdelávacej sféry dieťaťa. Porovnanie „začlenených otcov“ a „začlenených matiek“, t.j. aktívne zapojených do výchovy viedli k záveru, že takíto otcovia sú úspešnejší pri ovplyvňovaní vývoja dieťaťa ako matky.
Psychológovia získali údaje, ktoré ukazujú, že deti vyrastajúce bez otca rozvíjajú viac humanitárnych schopností. Pri porovnaní materských a otcovských rodičovských štýlov sa ukázalo, že autoritárstvo otca má vo všeobecnosti pozitívny vplyv na kognitívne charakteristiky detí, kým autoritárstvo matky negatívne. Intelektuálne vlastnosti otca v porovnaní s matkou viac korelujú s kognitívnym vývojom detí bez ohľadu na ich pohlavie. Pozitívna korelácia bola zistená medzi nadaním detí a úrovňou zložitosti povolania ich otca.
Mnohí výskumníci zdôrazňujú výnimočný význam správania rodičov v prvých rokoch života dieťaťa pre rozvoj jeho sebaúcty. Napríklad boli identifikované také skutočnosti, ktoré ovplyvňujú formovanie pozitívneho sebahodnotenia, ako sú vrelé vzťahy, záujem, starostlivosť o dieťa, náročnosť, demokracia v rodinných vzťahoch.
Bibliografia
Bibliografia
1. Avdeeva N.N. Psychológia otcovstva// Otázky psychológie, 2007
2. Kalina O.G. Kholmogorova L.B. Vplyv imidžu otca na emocionálnu pohodu a rodovú identitu adolescentov / / Otázky psychológie, 2007.- č.1.
3. Meshcheryakova S. Yu.Psychologická pripravenosť na materstvo// Otázky psychológie. 2000. - č.5.
4. Miryunova S.A. Teterleva E.A. Dialogický prístup k analýze materstva// Otázky psychológie, 2003. - č. 4.
5. Ovcharová R. V. Psychologická podpora rodičovstva. - M.: Vydavateľstvo Inštitútu psychoterapie, 2003.
6. Znaky materského postoja a pripútanosti dieťaťa k matke // Psychologická veda a výchova, 2006. - č.2.
7. Samoukina I.V. Rodičia a deti // Aplikovaná psychológia, 2000. - č.2.
8. Sobkin V.S. Barabanová E.V. Problémy otcovstva // Otázky psychológie, 2006. - č.3.
9.Psychológia otcovstva//Časopis praktického psychológa. 2007. - č.1.
10.Filippová G.G. Materstvo a hlavné aspekty jeho výskumu v psychológii // Otázky psychológie, 2001. - č.
11. Shvedovskaya A.A. Špecifickosť postavenia rodičov v rôznych typoch interakcie s deťmi //Psychologická veda a výchova, 2006. - č.6.
12. Schukina E.G. Psychosociálne základy pre formovanie materstva v súčasnej etape // Svet psychológie, 2005. - č.
Pozorne si preštudujte obsah a fragmenty práce. Peniaze za zakúpené hotové diela z dôvodu nesúladu tohto diela s vašimi požiadavkami alebo jeho jedinečnosti sa nevracajú.
* Kategória práce sa odhaduje v súlade s kvalitatívnymi a kvantitatívnymi parametrami poskytnutého materiálu. Tento materiál, ani ako celok, ani žiadna jeho časť, nie je hotovou vedeckou prácou, záverečnou kvalifikačnou prácou, vedeckou správou alebo inou prácou ustanovenou štátnym systémom vedeckej certifikácie alebo potrebnou na absolvovanie priebežnej alebo záverečnej certifikácie. Tento materiál je subjektívnym výsledkom spracovania, štruktúrovania a formátovania informácií zozbieraných jeho autorom a je určený predovšetkým ako zdroj pre vlastnú prípravu práce na túto tému.
Načítava...
