Pri štúdiu pokrývok hlavy je potrebné mať na pamäti, že staroveké obrazy nemôžu poskytnúť žiadne komplexné informácie, pretože vtedajšie hierarchické predstavy nútili umelcov zobrazovať mužov väčšinou bez pokrývok hlavy, najmä ak kresba obsahovala aj princa, ktorý bol vždy vyobrazený v klobúku.. Výnimku tvorili niektorí cirkevní hierarchovia, ktorí sú vyobrazení v kapucniach. Dôležitý je obraz bizónov na freskách schodov Katedrály sv. Sofie v Kyjeve. Na hlavách dvoch hudobníkov sú špicaté čiapky s mierne visiacimi koncami. Podobná čiapka je na hlave guslára, vyobrazeného na jednom z náramkov z 12. storočia. Medzi archeologickými nálezmi je plstený tmavosivý klobúk z mesta Oreshk a okrúhly letný klobúk s plochou korunou a pomerne veľkým okrajom utkaným z koreňov borovice z Novgorodu, ktorý pripomína neskoršie ukrajinské brily alebo vodácky klobúk, ktorý bol v móde v r. začiatku 20. storočia. Tieto nálezy však patria do neskoršieho obdobia - storočia XIV-XV. Dá sa len predpokladať, že roľníci a obyčajní mešťania nosili kožušinové, plstené a prútené klobúky a že štýly klobúkov boli rôznorodé.

Staré ruské kniežacie klobúky sú dobre známe z mnohých obrázkov - to je najdôležitejší znak feudálneho vládcu. Ich tvar - pologuľovitá koruna zo svetlého materiálu s kožušinovým (s najväčšou pravdepodobnosťou sobolím) okrajom - sa ukázal ako mimoriadne stabilný. Prvé obrázky ruských kniežat s takýmito klobúkmi pochádzajú z 11. storočia. V 14. storočí, keď moskovský princ dostal do daru zlatú osemklinovú čiapočku vyrobenú v Buchare, nariadil k nej pripevniť sobolí okraj, ktorý pripomínal tradičný kniežací klobúk, a až potom sa stal veľkovojvodom, a potom kráľovská koruna. Toto je ten slávny "Monomachov klobúk". Králi sa s ňou ženili až do konca 17. storočia.

Stará ruská dámska pokrývka hlavy bola študovaná lepšie ako mužská vďaka množstvu archeologických nálezov. Zvyk, podľa ktorého si vydatá žena musela starostlivo zakrývať vlasy („jednoduchovlasá žena“ vraj mohla nejakým spôsobom ublížiť iným „ukazovaním vlasov“), má zrejme korene ďaleko v minulosti, v predkresťanských časoch. . Dievčatá v starovekej Rusi, ako aj neskôr, mohli chodiť bez pokrývky hlavy, ktorá by im zakrývala všetky vlasy. Často sa nechávali vlasy rozpustené po plecia alebo spletené do jedného alebo dvoch vrkočov metla- úzky pásik z kovu alebo svetlého materiálu, ktorý pokrýval hlavu a zapínal sa alebo viazal vzadu na hlave. Zložitejší, bohato zdobený okraj sa nazýval koruna. V kyjevských pokladoch z predmongolského obdobia sú známe pozostatky takýchto korún vyrobených na drôtenom ráme. Ozdobená koruna bola zrejme atribútom bohatej mestskej dievčiny a bola veľmi cenená. O niečo skromnejšie, ale tiež vybavené kovovými ozdobami zrejme nosili aj sedliacke dievčatá v severoruských krajinách. Aureola a koruna nezakrývali ani temeno hlavy, ani vlasy dievčat, ktoré viseli po plecia.

Dámska čelenka - zavýjať, súdiac podľa záberov, bol vyrobený z uterákov, o čom svedčí zmienka v kronike v súvislosti s pokrývkou hlavy slov. "ubrus"- uterák. Obtočila sa okolo hlavy, úplne zakryla ženské vlasy a niekedy siahala až po ramená, oba konce mohli visieť na hrudi. Muž, ktorý žene odtrhne korunu a ona je holá, bol potrestaný v Novgorode v 12. storočí. vysoká pokuta, dvakrát vyššia ako za poškodenie plášťa, keďže v tomto prípade bola žena považovaná za zneuctenú.

Archeologické nálezy umožňujú rekonštruovať zložitejšie formy pokrývok hlavy starovekých ruských žien. A. V. Artsikhovsky tiež zaznamenal v pohreboch Vyatichi v moskovskej provincii. storočia XII-XIII zvyšky pokrývky hlavy vo forme radov vlnených stužiek so strapcami umiestnenými po stranách tváre (ako tie, ktoré boli neskôr bežné v provincii Ryazan). kučery, muchy, strapce alebo Tambov Mohras). V roľníckych pohrebiskách z 10.-11. storočia, vykopaných v regióne Vologda, sa našli pozostatky, ktoré podľa M.A. Saburovej patrili obom uterákovým pokrývkam hlavy - prikrývkam s koncami stiahnutými špeciálnymi závažiami a kokoshnikom vyšívaným plaketami. Okraj látkovej pokrývky hlavy, vyšívanej malými sklenenými korálkami, zakrývajúci čelo ženy, sme vystopovali na roľníckom pohrebisku z 12. storočia. severne od Moskvy, neďaleko modernej stanice Povorovka. Presnejšie povedané, V.P. Darkevich a V.P. Frolov zrekonštruovali pokrývku hlavy mešťanky na základe materiálov z pokladu nájdeného v starom Riazane. Podľa ich názoru nosila bohatá mestská žena v 13. storočí. „rohatá“ kika so zlatým vyšívaným krinom na čelenke. Pokrývka hlavy mestskej ženy z moskovskej šľachty z 12. storočia. zrekonštruoval N. S. Shelyapina na základe archeologických pozorovaní v moskovskom Kremli. Taká je aj čelenka v tvare mačičky s bohato vyšívanou čelenkou. Bez toho, aby sa B. A. Rybakov špeciálne zaoberal rekonštrukciou pokrývky hlavy ako celku, ukázal spôsob nosenia Černigovskej kolty aj na akejsi chocholatej pokrývke hlavy, ktorá sa smerom nahor rozširovala s ozdobným predným dielom.

V období, o ktorom uvažujeme, je teda očividne možné vysledovať všetky tri typy dámskych pokrývok hlavy, ktoré sa vyvinuli v neskorších dobách: uterák (povoy), tvar kichko a pevný kokoshnik. Ich oblasti nemožno presne zaznamenať kvôli vzácnosti nálezov, ale je zaujímavé poznamenať, že kokoshnik sa našiel na severe, pokrývka hlavy v tvare gýča sa našla v starovekých krajinách Ryazan a Černigov; Zdá sa, že Povoy bol najbežnejší - nachádza sa v severných aj južných ruských krajinách.

V normálnych časoch nosili muži a ženy na ulici klobúky. Muž si však musel „zlomiť klobúk“ na znak úcty k tým, s ktorými sa stretol z vyššieho spoločenského postavenia. Preto sú muži na väčšine miniatúr v Radziwillovej kronike vyobrazení bez klobúkov. Ženy z vyššie uvedených dôvodov ostali vždy v klobúkoch. Nedotknuteľnosť dedičstva vydatej ženy bola chránená, ako už bolo spomenuté, zákonom, porušenie tejto nedotknuteľnosti sa trestalo vysokou pokutou. Ruské pokrývky hlavy v XIII-XVII storočia. boli veľmi rôznorodé. Ich zloženie a dizajn odrážali dávne tradície a rôzne vplyvy. Najtradičnejšia bola snáď dámska pokrývka hlavy. Jeho zloženie a dizajn boli diktované skutočnosťou, že (ako už bolo spomenuté v predchádzajúcej kapitole) sa dlho verilo, že vydatá žena by nemala nikomu ukazovať vlasy, a ak si „leskne vlasy“, môže to dokonca spôsobiť nejaké škody na jej tele.tých okolo vás. „Zachráň ma pred čarodejníkom, pred hladkosrstým dievčaťom a pred obyčajnou ženou,“ povedal starý sprisahanie. Ale dievčatá, bez ohľadu na to, či mali vlasy kučeravé alebo hladké, mali chodiť doma, v lete aj na ulici, s odkrytou hlavou (presnejšie s odkrytou korunou). „Dievčatá chodia s otvorenou hlavou, na čele majú pripevnený len bohatý obväz; dievčatám vlasy padajú na plecia a sú zapletené s hrdou gráciou,“ napísal cudzinec v roku 1698. V 16.-17. dievčatá si vlasy často natáčali (možno aby neboli „hladkosrsté“), nosili ich rozpustené alebo zapletali (a snažili sa ich zapletať čo najvoľnejšie, aby sa im vrkoč zdal hustejší) a pramene prepletali nitkami. Ozdobený dievčenským vrkočom Kosnik alebo nakosnik- do nej vpletená zlatá niť alebo častejšie trojuholníkový prívesok, zvyčajne na pevnom podklade, bohato vyšívaný niťami a perlami, olemovaný čipkou alebo kovovými doštičkami. Okolo hlavy (či už si dievča zaplietalo vlasy alebo ich nosilo rozpustené) bolo Obliekanie- hodvábna stuha a pre bohatých - aj zo zlatých nití. Zdobený na čele výšivkou (niekedy perlami), bol aj tzv obočie alebo ofina; ak by ozdoba išla po celom obvode - veniec alebo korunná sláva.

Dámska pokrývka hlavy sa v prameňoch odráža pomerne podrobne. Jeho hlavné časti sú uvedené v svadobnom obrade odporúčanom v 16. storočí. Poďme si postaviť dom. Pri príprave svadby bolo predpísané, že na tanier v blízkosti „miesta“ novomanželov v dome nevesty „dať kopanec a facku pod hlavu, brusnicu, šnúru do vlasov a prikrývku“. Podububerník alebo bojovník bola ľahká mäkká čiapka z farebného materiálu; Pod ním mala žena zapletené vlasy spletené do dvoch vrkočov. Na ten istý účel bola vzadu uviazaná šatka rovnakej farby ako bojovník - plesknúť po hlave. Nos to cez všetko ubrus- uterák, bohato vyšívaná čelenka, pripnutá špeciálnymi špendlíkmi (iný názov je shlyk), alebo kaderníčka- sieťka s pásom zo zlatých alebo zlatom vyšívaných látok. Archeologické nálezy volosníkov (na pohrebiskách šľachtických žien) pochádzajú zo 16. a 17. storočia. v Moskve, na území Znamenského kláštora, pod náhrobným kameňom z roku 1603 sa našla vlasová línia, na ktorej páse sú vyšité obrazy jednorožcov - symbol smrti. Možno, že tieto vlasy boli špeciálne pripravené hostiteľkou ako smrteľné oblečenie. Podľa I. E. Zabelina sa príčesok niekedy nosil spolu s čelenkou - pod čelenkou alebo na nej.

Nakoniec hlavná časť pokrývky hlavy bola (samozrejme v tých prípadoch, keď sa cez líniu vlasov nenosila kapucňa alebo shlyk) Kika alebo gýč- symbol manželstva. Kika mala mäkkú korunu obklopenú tvrdým volánom, ktorý sa smerom nahor rozširoval. Bola potiahnutá svetlou hodvábnou látkou a vpredu mala perleťovú výšivku. obočie, pri ušiach - rúcha, za - zadok vyrobené z kusu zamatovej alebo sobolej kože, ktorá pokrývala zadnú časť hlavy a boky krku. Niekedy sa cez kiki nosila aj šatka, takže čelo zostalo viditeľné. Okrem kiki pramene zo 17. stor. tiež nazývaný štyridsať a (častejšie) kokoshnik, ale neexistujú žiadne štúdie o dizajne týchto pokrývok hlavy. Samotný charakter referencií nám to neumožňuje posúdiť. Bádatelia si všímajú súvislosť medzi tými, o ktorých sa hovorilo v 16.-17. storočí. kiki, straky a kokoshnik so ženskými pokrývkami hlavy, ktoré boli bežné medzi roľníkmi a dokonca aj mešťanmi v polovici 19. storočia. „V niektorých krajoch,“ napísal P. Savvaitov, „dokonca aj dnes môžete vidieť nielen sedliacke ženy, ale aj mestské ženy, pokrývku hlavy podobnú cvikle alebo škatuli, niekedy s rohmi z dlahy alebo lepeného plátna, potiahnutú vrkočom, resp. pestrofarebnou látkou a zdobená rôznymi výšivkami a korálkami a pre bohaté ženy aj perlami a drahými kameňmi.“ Ale Savvaitov nevidel rozdiel medzi kika, straka a kokoshnik. V. I. Dal v polovici 19. storočia. napísal o strake: „Toto je škaredý, ale najbohatší odev, ktorý už vyšiel zo zvyku; ale aj ja sám som náhodou videl straku v hodnote desaťtisíc rubľov.“ Bohato vyšívaná svadobná straka - zberač zlata, ktoré mladá žena nosila na sviatky a v prvých dvoch-troch rokoch po svadbe a v 19. - začiatkom 20. storočia, poznamenáva G.S.Maslova.

Pokrývky hlavy a ich časti sú zvyčajne uvedené ako súčasť vena. V roku 1668 boli v meste Shuya opísaní traja volosníci: „Vološnik s obrubou, obruba s nizanskými zrnami (perlami - M.R.) na polovicu s kameňmi a so smaragdmi a s yakhontou a so zrnami; zlatá línia vlasov s lemom, lem obšitý kúskovým zlatom; zlatá vlasová línia, prešívanie vyšívané ťahaným zlatom z obilia; dvojité reťazové obloženie." V tom istom meste v roku 1684 očividne dostala rodina feudálneho pána tri kokoshniky ako veno: „kokoshnik je nizan na báze červového saténu; kokoshnik vyšívaný zlatom na taft; taftový kokoshnik so strieborným vrkočom.“ V roku 1646 bolo medzi majetkom mešťana Šujanina, mimochodom, „8 štyridsať vyšívaných zlatom... súprava je drahá zelená, čelenka je vyšívaná zlatom“. V roku 1690 sa v Moskve spomína „nizana kokoshnik s yakhontou so smaragdom“. V roku 1694, v meste Murom, medzi veno dievčaťa z rodiny Suvorovovcov - „spustený kokoshnik, 5 šitých kokoshnikov s vrkočom, 5 saténových a damaškových vložiek, znížený lem, retiazka“. V roku 1695 dal A.M. Kvashnin svojej dcére 11 kokoshnikov - 3 slávnostné a 8 jednoduchších. Dcéra A. Tverkovej z mesta Kashin tiež dostala kokoshnik ako veno. V roku 1696 dal hosť I.F. Nesterov svojej dcére „perlový kokoshnik s kameňom“. Rozdiely sú tu skôr sociálne ako teritoriálne: straka a kika sú medzi obyvateľmi mesta, kokoshnik medzi feudálnymi pánmi a vyššou triedou obchodníkov. Ak si spomenieme, že v polovici 17. stor. Meyerberg zobrazoval moskovskú roľníčku v gýčovitej (nahor sa rozširujúcej) pokrývke hlavy, možno predpokladať, že v stredoruských krajinách - bývalých moskovských a vladimirských kniežatstvách - aspoň v 17. storočí. bola ženská čelenka v tvare mačiatka. Kokošniky boli všade súčasťou záchoda vznešených a bohatých žien. Už sme povedali, že v severných ruských krajinách nejaký druh pokrývky hlavy na pevnom základe existoval až do 13. storočia. Ale kopa a sprievodné časti pokrývky hlavy, ktoré boli spomenuté vyššie, boli pravdepodobne rozšírenejšie a preto ešte v 16. storočí. vstúpil do takého celoruského sprievodcu organizáciou rodinného života, ktorým bol Domostroy. Takže tradičná, veľmi zložitá pokrývka hlavy, ktorá sa neodstránila ani doma, bola charakteristická pre celé obdobie, o ktorom uvažujeme, a niektoré spoločenské vrstvy si ju zachovali aj oveľa neskôr, takmer ďalšie dve storočia. Keď vyšla na ulicu, žena si cez túto pokrývku hlavy nasadila šatku alebo (pre majetnejších) čiapku alebo klobúk. Zdroje vedia okrem bežného názvu čiapka A klobúk, tiež špeciálne výrazy označujúce dámske pouličné klobúky rôznych štýlov: kaptur, treukh, stolbunets a dokonca čiapka. Dámske klobúky boli okrúhle, s malými okrajmi, bohato zdobené šnúrami z perál a zlatých nití, niekedy aj drahými kameňmi. Klobúky boli kožušinové, väčšinou s látkovým vrchom. Klobúk stolbunets bol vysoký a podobal sa mužskému gorlatému klobúku, ale smerom hore sa zužoval a vzadu na hlave mal dodatočný kožušinový lem. Kaptur bol okrúhly, s čepeľami, ktoré pokrývali zadnú časť hlavy a líca, triukha pripomínala moderné klapky do uší a mala vrchnú časť z drahých látok. Niekedy šatka - závoj- uviazaný cez kožušinovú čiapku tak, že jej roh visel na chrbte.

V 13.-17. storočí prešli zmenami aj pánske pokrývky hlavy. významné zmeny. Zmenil sa aj samotný účes. V 13. storočí V móde boli rozpustené vlasy zostrihané tesne nad ramená. V XIV-XV storočí. na severe Rusi, aspoň v novgorodskej krajine, nosili muži dlhé vlasy a zapletali si ich do vrkočov. B XV-XVII storočia. vlasy boli strihané „na kruh“, „v zátvorke“ alebo strihané veľmi nakrátko. To posledné sa zrejme spájalo s nosením malej okrúhlej čiapky, podobnej orientálnej čiapke, ktorá zakrývala iba temeno hlavy - taffy alebo skufji. Zvyk nosiť takýto klobúk pochádza už zo 16. storočia. bol taký silný, že napríklad Ivan Hrozný si odmietol vyzliecť taffe aj v kostole, napriek požiadavkám samotného metropolitu Filipa. Tafya alebo skufya mohla byť jednoduchá tmavá (pre mníchov) alebo bohato vyšívaná hodvábom a perlami. Azda najbežnejšou formou bola samotná čiapka čiapka alebo kalpak- vysoký, navrchu sa zužujúci (niekedy tak, že sa vrch zvlnil a prepadol). V spodnej časti čiapky boli úzke chlopne s jedným alebo dvoma otvormi, na ktoré boli pripevnené ozdoby - gombíky, manžetové gombíky, kožušinový lem. Čiapky boli mimoriadne rozšírené. Boli pletené a šité z rôznych materiálov (od ľanu a papiera až po drahé vlnené látky) - spálňové, vnútorné, pouličné a predné. V testamente zo začiatku 16. stor. Odhaľuje sa zaujímavý príbeh o tom, ako ruský princ Ivan vzal svojej matke, princeznej z Volotska, „na dočasné použitie“ rôzne rodinné šperky – vrátane náušníc z vena svojej sestry – a prišil si ich na čiapku, no nikdy ich nevrátil. Táto čiapka musela byť veľmi elegantnou pokrývkou hlavy pre dandyho. O storočie neskôr sa medzi majetkom Borisa Godunova spomínala „tučná čiapka“; má 8 manžiet a 5 gombíkov v diere.“ Kolpak alebo, ako sa tomu vtedy hovorilo, kapucňa bol v staroveku rozšírený v Rusku. Typ čiapky bol v 17. storočí. nowruz(samotné slovo je iránskeho pôvodu), ktorá mala na rozdiel od čiapky malé okraje a bola zdobená aj gombíkmi a strapcami. Okraje nauruz boli niekedy zakrivené nahor a tvorili ostré rohy, ktoré miniaturisti 16. storočia radi zobrazovali. G.G. Gromov sa domnieva, že tatárska čiapka mala tiež špicatý vrch, zatiaľ čo ruská čelenka bola navrchu zaoblená.

Pánske klobúky mali okrúhly okraj („brim“) a niekedy boli plstené, ako neskoršie sedliacke klobúky. Takýto klobúk so zaoblenou korunou a malým zakriveným okrajom, ktorý zrejme patril bežnému občanovi, sa našiel v meste Oreshka vo vrstve zo 14. storočia. Medzi bohaté vrstvy obyvateľstva v 17. stor. boli distribuované murmolki- vysoké klobúky s plochou korunou, zužujúcou sa nahor ako zrezaný kužeľ a s kožušinovými chlopňami vo forme čepelí, pripevnené ku korune pomocou dvoch gombíkov. Murmolki boli šité z hodvábu, zamatu, brokátu a dodatočne zdobené kovovými agrafmi.

Teplé pokrývky hlavy pre mužov boli kožušinové klobúky. Volajú zdroje tri alebo malachai- klobúk s klapkami na uši, rovnaký ako pre ženy. Najslávnostnejšia bola hrdelný klobúk, ktorý bol vyrobený z krku srsti vzácnych zvierat. Bol vysoký, hore sa rozširoval, s plochou korunou. Spolu s gorlatými čiapočkami aj spomínané červami, teda vyrobený zo srsti odobratej z brucha zvieraťa. Tak ako bolo zvykom pri slávnostných výstupoch obliekať si jeden kus odevu na seba (napríklad zipun - kaftan - jednoradový alebo kožuch), nasadili si aj niekoľko klobúkov: tafya, čiapku, a navrchu gorlatský klobúk. Klerici rôznych hodností nosili špeciálne pokrývky hlavy (rôzne typy kapucní). Kniežací klobúk zostal dôležitým klenotom panovníkov.

Prečo mali rozprávkové víly vysoké čiapky? Kedy bola kapucňa opäť spojená s oblečením? Ako pomáhajú archeológom dámske šperky? A čo vlastne znamená slovo „kokoshnik“?

Pokrývky hlavy boli vždy prítomné v kostýmoch žien všetkých národov. Nielenže chránili pred nepriaznivým počasím a prírodnými podmienkami, ale posielali aj ďalšie dôležité informácie o majiteľovi. Poďme zistiť, ako sa vyvinula móda pre „oblečenie“ na hlavu a čo presne by sa z nej ľudia v Európe a Rusku mohli naučiť. A tiež to, ako európske dámy stratili kresťanskú skromnosť a obrátili sa k svetskému šialenstvu.

#Stredoveká móda v Európe.

V Európe slúžili čiapky najskôr praktickým účelom: mali poskytovať ochranu pred slnkom a v mrazoch zahriať. Išlo o slamené klobúky a kožušinové alebo plátenné klobúky a čiapky. Ale veľmi rýchlo „oblečenie“ pre hlavu začalo hrať symbolickú úlohu. A začalo to ženskými klobúkmi.

storočí dominovala európskej ženskej móde kresťanská myšlienka pokory a podriadenosti: verilo sa, že predstavitelia „slabšieho pohlavia“ boli duchovne slabší ako muži, a preto nemohli odolať diablovi. Aby získali nejakú ochranu, nosili uzavreté pokrývky hlavy (čiapky), ktoré starostlivo skrývali vlasy, krk a dokonca aj časť tváre pred zvedavými očami. Ženy navyše museli chodiť so sklopenými očami a hlavou. Vydaté ženy svoju závislosť na manželovi zdôrazňovali zakrývaním hlavy – boli mu akoby doplnkom, a preto nemali pôsobiť nezávisle a otvorene.
Ale v 13. storočí sa dvorné dámy vzbúrili proti kresťanskej tradícii pokory a podriadenosti, pretože sa čoraz viac zúčastňovali na veľkej politike (v Anglicku, Francúzsku a Španielsku už v tom čase na tróne sedelo niekoľko autokratických kráľovien) . Rozhodli sa zbaviť prílišnej skromnosti a do módy zaviedli ennen (alias atur). Táto pokrývka hlavy umožnila ostatným vidieť nielen tvár a krk ženy, ale aj polovicu temena hlavy a dokonca aj zadnú časť hlavy. Zároveň bolo obočie a vlasy na týchto miestach úplne vyholené. Ennen je vysoká čiapka z naškrobenej látky, ku ktorej bol pripevnený závoj, ktorý visel na podlahe. Výška čiapky naznačovala pôvod ženy - čím bola vyššia, tým bola dáma vznešenejšia: princezné nosili metrové čiapky a vznešené dámy si vystačili s 50-60 cm.V porovnaní s predchádzajúcou módou vyzerala otvorená a uvoľnený, ale trochu... šialený. V stredovekých rozprávkových obrázkoch sa v týchto čiapkach neuveriteľnej výšky objavujú rozprávkové čarodejnice - umelkyňa chcela očividne zdôrazniť ich „povýšenie“ nad obyčajnými ľuďmi.
Muži za ženami nezaostávali: nosili vysoké klobúky v tvare zrezaného kužeľa. Tento trik im pomohol nevyzerať kratšie ako dámy. Tí, ktorí pre svoju výšku nemali komplex, nosili rôzne klobúky, barety či balzový klobúk, ktorý vyzeral ako saracénsky turban.
Ženský ennen a jeho mnohé variácie boli na vrchole burgundskej módy až do 15. storočia, kedy si získal obľubu escoffión a rohatá čiapka. Prvým je zlatá sieťka, ktorá sa nosila na hlave cez vrkoče prekrútené cez uši. Druhý vyzeral ako rozoklaný tur, navrchu potiahnutý látkou. Tieto pokrývky hlavy boli bohato a draho zdobené zlatom, striebrom, perlami a drahými kameňmi a stáli celý majetok. Rohatá čiapka sa teraz môže zdať ako zvláštny módny trend, no aj vtedy sa ženy, ktoré ju nosili, často stávali obeťami výsmechu a odsúdenia zo strany cirkvi, ktorá túto pokrývku hlavy považovala za „útočisko diabla“. Stredoveké fashionistky však očividne radi nosili rohy – napokon, táto móda trvala asi storočie.
V 15. storočí sa medzi vznešenými mužmi stal obľúbený klobúk s brmbolcom, ktorý bol dovtedy považovaný za súčasť odevu sedliakov. Navyše sa zmenil na symbol šľachty a šľachty: predstavitelia šľachtických rodín a celých miest ho umiestnili do svojho erbu.
Prostí ľudia v tom čase nosili obyčajné čiapky s volánmi, šatky a slamené klobúky. A roľníci a mešťania často nosili kapucňu s dlhým shlykom (koncom) a čepeľami, ktoré zakrývali ramená a mali zubatý strih. Počas renesancie sa táto kapucňa stala atribútom šašov. Kapucňa „prerástla“ na bundu alebo plášť niekde v 15. storočí, keď ju nahradil klobúk a baret.
Renesancia vytvorila nové ideály. Do módy prišiel luxus, bohatstvo a zmyselnosť a s nimi aj zložité účesy, klobúky a barety, ktoré odhaľovali tvár, krk a vlasy. A kresťanská pokora a tradícia zakrývania si hlavy sa postupom času posúvali stále ďalej a ďalej do minulosti a už sa nikdy nevrátili do európskej módy.

#Stredoveká móda v Rusku.

V Rusku bol od staroveku tradičným účesom žien vrkoč: jeden pre dievčatá a dva pre vydaté ženy. So ženskými vrkočmi sa spája veľa povier, napríklad sa verilo, že rozpustené ženské vlasy priťahujú zlých duchov, a preto by sa mali zapletať.
Povinným pravidlom pre slovanské ženy bolo pokrytie hlavy ubrusom alebo povoyom - plachtou látky. Aj nevydaté dievčatá mohli otvárať iba vrch hlavy. Ubrus alebo povoy bol považovaný za symbol čistoty, vznešenosti a pokory. Preto prísť o pokrývku hlavy (prísť o vlasy) sa považovalo za najväčšiu potupu.
V dávnych dobách nosili ženy drevenú alebo kovovú obruč cez ubrus a na ňu boli pripevnené chrámové a čelové prstene, plakety a prívesky. V zime nosili malý klobúk s kožušinou, cez ktorý si navliekali špeciálnu čelenku (čelenku), bohato zdobenú výšivkami a perlami. V každom meste a dedine boli dekorácie a vzory výšiviek tak odlišné, že ich moderní archeológovia používajú na určenie území osídlenia slovanských kmeňov.
Od 12. storočia sa v kronikách spomínajú pokrývky hlavy ako kika, povoinik, straka a mnohé ďalšie, ktoré mali podobnú štruktúru. Tieto pokrývky hlavy vyzerali ako koruna (niekedy s rohmi) pokrytá látkou. Boli vyrobené z brezovej kôry a bohato zdobené korálkami a výšivkami. Tieto pokrývky hlavy skryli vrkoče pod nimi a tiež skryli čelo, uši a zadnú časť hlavy ženy pred zvedavými očami. Ich štruktúra a dekorácie mohli ostatným povedať všetko, čo potrebovali vedieť o žene: odkiaľ pochádza, aký je jej spoločenský a rodinný stav. Tieto najmenšie „identifikačné“ znaky šperkov sa k nám nedostali, ale každý o nich vedel už predtým. Od 13. do 15. storočia ich obyčajní ľudia čoraz častejšie nahrádzali šatkami, no v niektorých regiónoch tieto pokrývky hlavy pretrvali až do 20. storočia.
Prekvapivo sa v povedomí verejnosti slávny kokoshnik stal symbolom ruského ľudového kroja až v 19. storočí. Názov tejto pokrývky hlavy pochádza zo starého ruského slova kokoshka - sliepka, sliepka. Táto pokrývka hlavy bola súčasťou slávnostného oblečenia a za starých čias ju mohli nosiť iba vydaté ženy. Ako žiadna iná pokrývka hlavy zdôrazňovala ženskú krásu a noblesu. V odľahlých provinciách kokoshnik existoval až do konca 19. storočia. No na začiatku 20. storočia sa nečakane vrátil a vstúpil do šatníka fashionistov... po celej Európe! Ruský kokoshnik vyrobený novým spôsobom bol svadobné šaty európskych neviest v rokoch 1910-20.
Bohužiaľ, tieto nádherné pokrývky hlavy existovali vo vysokej spoločnosti len do éry Petra Veľkého, keď ľudové zvyky a tradície nahradili európske. A spolu s nimi sa zo ženskej módy vytratila skromnosť a noblesa.

05.01.2017

V Rusi bola pokrývka hlavy neoddeliteľnou súčasťou ženského šatníka. Vlasy boli nevyhnutne spletené a hlava bola pokrytá v závislosti od sociálneho postavenia. Pokrývka hlavy mohla o svojej majiteľke povedať veľa - jej rodinný stav, postavenie v spoločnosti, územná príslušnosť.

Dievčenské outfity

Dievčenský vrkoč sa dal uviazať kovovou obručou pripevnenou k zadnej časti hlavy, s chrámovými krúžkami a rôznymi ozdobami na čelo.

Ale obruč pokrytá látkou, zdobená výšivkou, taniermi, korálkami, perlami a kamienkami, sa nazývala korunou.

Koruny sa zvyčajne nosili na sviatky a na svadby.

Obruč a korunka sú premenami známeho venca - najstaršej dievčenskej ozdoby v Rusku.

Dámska čelenka v Rusi bola organicky spojená s účesom a dopĺňala ho.

Dievča si tiež mohlo ozdobiť vlasy obväzom - pásikom hodvábu, brokátu, zamatu alebo vlny, ktorý jej pokrýval čelo alebo korunu. Obväz bol uviazaný pod vrkočom a široké vyšívané stužky siahali po chrbte dievčaťa.

Čelenka bola doplnená výšivkou, perlami a kvetmi. Obväzy nosili hlavne roľníčky, častejšie sa nosili na sviatky a niekedy aj na svadbe - namiesto koruny.

Manželský odev

Po sobáši si ženy úplne zakryli vlasy a čím viacvrstvová bola pokrývka hlavy, tým bola jej majiteľka považovaná za prosperujúcejšiu.

Jeden z týchto klobúkov bol Kika (kichka) - vysoký ženský odev, pozostávajúci zo zadnej časti hlavy - plátna zakrývajúce ramená;

povoinika - tkanina skrútená okolo hlavy;

čelenka - predná predná časť a čelenka - perleťová sieťovina alebo strapec.

Mačiatka boli tvarovo odlišné, pripomínali rohy, kopytá a dokonca aj lopatu. Dámy nosili „rohaté“ mačiatka, ktorej predná časť bola vyplnená ozdobami a čelenka bola zdobená zlatom.

Rohy v Rusi boli považované za talizman pre matku a podľa legendy chránili dieťa pred temnými silami a zlým okom. Výška takýchto rohov niekedy dosahovala 20 cm, takže bolo zvykom chodiť v rohatom mačiatku s hlavou odhodenou dozadu.

Pochváliť sa znamená chodiť so vztýčenou hlavou.

Zaujímavosťou je, že názov tejto výzdoby nájdeme v architektonických slovníkoch, označuje vyvýšeninu na prednej časti lode. Následne bola kichka nahradená jednoduchšími pokrývkami hlavy - straka A zavýjať.

Straka bola považovaná za jednu z najbohatších pokrývok hlavy a pozostávala z veľkého počtu častí, od 8 do 14.

Základom odevu bola kička, zadná časť hlavy a samotná straka, čo bola vyvýšená koruna.

Straka sa nazývala siahom, ak bola ozdobená drahými kameňmi a okrídlená, ak boli po jej bokoch prišité stuhy s kravatami.

Ako dekorácie na takúto výzdobu slúžili umelé kvety, korálky a šperky.

"Ak sa pozriete na zadnú časť hlavy ženy v tejto pokrývke hlavy, je to ako pozerať sa na sediaceho vtáka so zastrčenými krídlami.", napísal penzský autor Krotkov koncom 19. storočia.

Povoinik- šatka alebo uterák, ktorý sa predtým nosil pod kičkou na zakrytie hlavy. Jeho nosenie na verejnosti sa však považovalo za prejav neslušnosti.

V Rusi bolo odstránenie pokrývky hlavy vydatej žene považované za strašnú urážku. Odtiaľ pochádza výraz "zbabrať", teda zostať s nepokrytou hlavou.

V druhej polovici 19. storočia sa však pokrývka hlavy stala samostatným odevom a vytlačila straku a kopu. Najčastejšie nosili bojovníka roľníčky, aby si chránili vlasy pred zamotaním a znečistením.

Slávnostný bojovník bol vyrobený z hodvábu, saténu alebo zamatu a náhrdelník bol zdobený korálkami alebo drahými kameňmi.

História kokoshnika

História kokoshnika je plná tajomstiev a tajomstiev, hovorí Dmitrij Savitsky. A nikto nevie presný čas vzhľadu tejto pokrývky hlavy.

Ak sa chcete vždy dozvedieť o nových publikáciách na webe včas, prihláste sa na odber

Ak sa ponoríte do dávnych čias, v Rusi môžete vidieť celú škálu dámskych pokrývok hlavy. Všetky druhy tvarov a zložitých výšiviek hovoria o vysokej zručnosti ľudí a úžasnej kultúre tej doby. Veľa z toho vzdialeného života si dizajnéri požičiavajú dodnes.

Starožitná móda

Napodiv, z roka na rok sa starožitné predmety stávajú čoraz obľúbenejšími a sú veľmi žiadané medzi skutočnými fashionistami. Pre mnohých sa truhlica starej mamy stáva pokladnicou štýlových a nezvyčajných vecí, ktoré po zreštaurovaní primerane plnia svoj zamýšľaný účel.

Pre nepohodlnosť a nepraktickosť ich už samozrejme nenosíme. Ale zjednodušené dlhé slnečné šaty a šaty sú stále príjemné pre oči. Ak sa bavíme, tak si môžete byť istí, že na vintage predmety na poličke sa určite nezapráši. Sú na vysokej úrovni modernej módy.

Jedným z najobľúbenejších doplnkov súčasnosti sú starožitné šatky. Tieto luxusné klobúky veľmi priaznivo dopĺňajú moderné kožuchy, ovčie kožuchy a kabáty. Krásne vzory dodávajú obrazu isté čaro a ťahajú nás do dávnej minulosti, ktorá sa tak šikovne stala súčasnosťou.

Dnes sú mimoriadne obľúbené klobúky podobné kožušinovým klobúkom, ktoré sa nosili za starých čias. Každý vie a veľa ľudí miluje klobúk s klapkami na uši, ale v dávnych dobách sa nazýval malakhai. V zime ho nosili furmani. Ale za starých čias nosili šľachtici stolbunets - vysoký kožušinový klobúk.

Je mimoriadne ťažké vymenovať všetky druhy klobúkov za starých čias. Stačí len vidieť, aká populárna je táto pokrývka hlavy v našej dobe, a o jej autorite niet pochýb.

Móda za starých čias bola veľmi rôznorodá a podľa toho, ako sa ľudia obliekali, bolo ľahké rozpoznať, do ktorej vrstvy človek patrí. Dnes sa móda stala demokratickejšou, výber závisí od preferencií a finančných možností.

VERTOGRAD

SEDEM ZNAKOV, KTORÝMI SA V Rusovi DIEVČA ROZLIŠOVALO OD MANŽELOVEJ ŽENY

V modernej spoločnosti je zvykom vyhýbať sa „konvenciám“ v obliekaní, každý sa oblieka ako chce. Medzitým, za starých čias, oblečenie (šaty, šperky) malo svoje charakteristické črty, ktoré zdôrazňovali nielen krásu ženy, ale aj jej osobitné postavenie. Teraz je ťažké sa k tomu vrátiť. Hoci sa tie odveké orientačné body zachovali v pamäti ľudí, vediac o tom, je možné, že moderné dievča alebo žena môže niečo zmeniť na štýle svojho oblečenia. Akými vonkajšími znakmi teda rozlíšili dievča od vydatej?

Podľa pokrývky hlavy

Čelenka v Rusi bola nielen ochranou pred slnkom a chladom, ale slúžila aj ako indikátor jej polohy. Nevydaté dievčatá mohli chodiť s nezahalenou hlavou alebo s pokrývkou hlavy, ktorá im nechávala otvorený vrch hlavy (niekedy aj v kostole). Keďže všetko na dievčati skrývalo vrstvené oblečenie, otvorený vrch hlavy bol navrhnutý tak, aby zdôraznil jej krásu, na potešenie dobrých ľudí. Keď sa dievča vydala, mala hlavu pokrytú ženským oblečením. V 10. – 11. storočí sa odev vydatej ženy nazýval bojovníčkou, pripomínajúcou osušku na hlavu (neskôr sa bojovníčkou nazývala aj mäkká čiapka z látky, ktorá mala iný tvar). V 15. – 16. storočí začali ženy nosiť „ubrus“ – vyšívanú bielu alebo červenú látku, ktorej konce boli niekedy zdobené perlami a siahali až po ramená, hruď a chrbát.

Dole čiarov

Koruny v Rusku nosili výlučne dievčatá, preto je koruna symbolom dievčenstva. Korunou bola obruč z kože alebo brezovej kôry, potiahnutá látkou a bohato zdobená (korálkami, kosťami, tanierikmi, výšivkami, riečnymi perlami a kamienkami). Niekedy mohla mať korunka tri alebo štyri zuby a odnímateľnú prednú časť, ktorá sa nazývala ochele. Pri sobáši sa dievča lúčilo so svojou korunou, alebo ju uniesol ženích. Samotné slovo „koruna“ pochádza z ruského „venit“, teda „zapojiť sa do zberu“. Úroda je večnou starosťou pestovateľov obilia, a preto sobášiaci dostal pomocníka „na úrodu“ („na úrodu“), za ktorý musel rodičom zaplatiť výkupné, keďže boli zbavení úrody. pomocníka. Preto účasť venca na svadobnom obrade.

Podľa náušníc

V Rusku bola tradícia spojená s nosením náušníc: pre dievčatá a vydaté ženy sa líšili tvarom a veľkosťou. Prvé náušnice dostala dcéra od otca ako darček ako päťročná, ženy si tieto náušnice nechali celý život. Nevydaté ženy nosili podlhovasté náušnice jednoduchého tvaru, prakticky bez zdobenia. Náušnice vydatej ženy boli drahšie, zložitejšie a bohatšie na postavenie.

Pozdĺž ražne

Len čo dievča v Rusi dosiahlo určitý vek, začalo nosiť prísne definovaný účes - cop, zvyčajne utkaný z troch prameňov. Prvý vrkoč je nový dospelý život. Spolu s kosou sa nosil aj iný odev – nie detský, ale ženský. Vrkoč je dievčenská krása, považovala sa za hlavnú vonkajšiu výhodu dievčaťa. Dobré, husté vlasy boli vysoko cenené, pretože hovorili o sile a zdraví. Tí, ktorí si nedokázali vypestovať hustý vrkoč, sa občas uchýlili k klamu – do vrkočov si zaplietali vlasy z copu. Ak dievča nosilo jeden vrkoč bez šperkov, znamenalo to, že nepozná žiadnych chlapov, ktorí by jej dvorili. Ak sa v dievčenskom vrkoči objavila stuha, potom stav dievčaťa znamenal „vydaté“. Len čo mala snúbenca a od rodičov už dostala požehnanie na sobáš, namiesto jednej stuhy sa objavili dve, ktoré neboli upletené od základu vrkoča, ale od jeho stredu. To bol signál pre ostatných nápadníkov, že ich ďalšie úsilie bolo márne, keďže dievča a jej rodina sa už rozhodli pre kandidáta na manžela.

Pred svadbou kamaráti plakali, keď neveste rozpletali vlasy – tá sa rozlúčila so svojím obvyklým účesom ako symbolom bezstarostného dievčenského veku. Po svadbe mala dievča zapletené dva vrkoče, ktoré sa jej potom umiestnili okolo hlavy ako koruna - náznak jej nového, vyššieho rodinného stavu. Zakrytá hlava je sobášnym listom. Teraz nikto okrem jej manžela nevidel jej vlasy a zložil jej pokrývku hlavy.

Ak si dievča samo ostrihalo vrkoč, potom s najväčšou pravdepodobnosťou smútilo za zosnulým ženíchom a strihanie vlasov bolo pre ňu výrazom hlbokého smútku a neochoty vydať sa. Staré slúžky nemali právo nosiť odev vydatých žien. Vlasy si zapletali ako dievčatá a hlavu si zakryli šatkou. Mali zakázané nosiť kokoshnik, straku, bojovníka alebo poníka. Mohli chodiť len v bielej košeli, tmavých letných šatách a podbradníku.

Podľa ornamentu a farby oblečenia

Vzor na oblečení by mohol o svojom majiteľovi veľa napovedať. Napríklad v regióne Vologda bol strom zobrazený na košeliach tehotných žien. Na odev vydatých žien sa vyšívali kuriatka a na odev nevydatých dievčat biele labute. Modré slnečné šaty nosili slobodné dievčatá pripravujúce sa na svadbu alebo staré ženy. Ale napríklad červené slnečné šaty nosili tí, ktorí sa práve vydali. Čím viac času po svadbe ubehlo, tým menej červenej použila žena vo svojom oblečení. Čo znamenala rohatá žaba v dizajne zástery? Rohy sú symbolom plodnosti, potvrdením, že toto dievča môže rodiť. A žaba je symbolom rodiacej ženy, do ktorej stavu sa snažilo dostať každé sebavedomé dievča tej doby. Rohatá žaba teda naznačila, že pred vami je dievča, ktoré chce svoje prvé dieťa.

Paneva a zapona

Nahor po sukni

Základom ženského kroja bola košeľa. Od pánskych sa líšila len dĺžkou – až po chodidlá. Ale chodiť len v košeli sa považovalo za neslušné, nosilo sa cez ňu hrubšie oblečenie. Nevydaté dievčatá nosili manžetu - obdĺžnikový kus plátna prehnutého na polovicu a s otvorom na záhybe pre hlavu. Manžeta nebola na bokoch našitá, bola kratšia ako košeľa a nosila sa cez ňu. Manžeta bola vždy prepásaná.

Vydaté ženy nosili cez košeľu panevu (alebo ponku) - súkno, ktoré nebolo zošité, ale obmotané okolo postavy a okolo pása zaistené šnúrou - gašnikom. Kde je najlepšie sa schovať? - pre hash! - odtiaľ pochádza slovo „zagašnik“ v našom jazyku. Prvýkrát sa ponka nosila vo svadobný deň alebo hneď po ňom. Dievča symbolicky skočilo z lavičky do panevy - to symbolizovalo jej súhlas so sobášom. Zviazali ho rodičia alebo brat. Ak sa dievča nevydalo, celý život nosilo manžetu a nemohla si obliecť panevu.

Snubným prsteňom

Ak bolo možné priblížiť sa k žene natoľko, aby sa zistilo, či má na prste obrúčku, tak použili túto osvedčenú metódu. Pravoslávny snubný prsteň sa nosil na prstenníku pravej ruky. Zvyčajne to bolo hladké a jednoduché.

V Rusi sú snubné prstene známe už dlho. Ešte pred prijatím kresťanstva dostala nevesta kľúč spolu s prsteňom, ktorý symbolizoval jej nové postavenie pani domu. Od 15. storočia mal ženích nosiť železný prsteň (ako symbol sily) a nevesta zlatý. A o sto rokov neskôr sa situácia zmenila: ženích začal nosiť prsteň vyrobený zo zlata a nevesta - zo striebra. Postupom času sa to zmenilo – oba prstene sa stávajú zlatými. No, v roku 1775 ruská pravoslávna cirkev spojila zásnubný obrad so svadobným obradom; Odvtedy sa zásnubné prstene nazývajú snubné aj svadobné.